[스크랩] 육효입문(3)

第三章 육효의 실점(實占)

육효점은 신명점(身命占)과 목적점(目的占)으로 나눌 수 있습니다. 신명점(身命占)이란 하나의 육효점괘에서 한 사람의 귀천, 빈부, 신분, 직업, 재물, 성격, 외모, 수명, 육친등의 제반사를 판단하는 점이니, 곧 命의 총체적인 길흉을 판단하는 점법입니다. 즉 점학의 명리적(命理的) 분야라고 할 수 있습니다. 목적점이란 신명점과는 달리 제반사의 허다한 일들 중에서 알고자 하는 목적을 하나만 뚜렷이 정하고 점치는 것을 말합니다. 즉 신명점은 총괄점이며, 목적점은 분점(分占)에 해당합니다. 육효의 많은 점단의 분야 중에서 입문자에게 도움이 될 몇가지 분야만 선별하여 다룰 것입니다.

제1절 내정점(來情占)

내정점이란 상대가 어떠한 상황에 처하여 내방(來訪)하였는가를 알아보는 점술법입니다. 즉 상대의 심상을 읽어내는 사복술(射伏術- 숨은 것을 알아 맞히는 것)이라고도 할 수 있습니다.

내방한 목적은 대략 다음 네가지 중에 속한 육친의 일이 문제가 되어 방문한 것이 됩니다.

-. 괘중에 많이 나타난 육친이 래정사가 됩니다.

-. 공망이 되고 의지할 곳이 없는 육친이 래정사가 됩니다.

-. 세효에 임해서 충극되는 육친이 래정사가 됩니다.

-. 일진 월건 동효에 심히 극을 받는 육친이 래정사가 됩니다.

사람의 심상에 많이 맺혀져 있는 것들은 괘중에 중첩된 육친으로 나타납니다. 즉 이사갈 생각이 많은 사람은 부모효가 중첩되어 나타나고, 직장을 구하여야 하는 일에 골몰한 사람은 관귀가 중첩되어 나타나는 이치가 있습니다. 또한 공망이 되고 의지할 곳이 없다는 것은 가지고 있지 못하거나 망가진 것을 뜻합니다. 세효는 자신에게 처한 상황인데 세효에서 충극된 육친은 자신의 현재 상황 중에 곤궁해진 내용을 나타냅니다.

결국 래방자가 문점(問占)한다는 것은 자신의 곤궁한 상황에서 묻는 것이 대부분이니 괘상에서 심하게 파극된 효가 나타나면 가장 우선해서 살펴야 할 것입니다. 물론 어느 특정한 육친만 살펴서 래정을 논단하는 것은 자칫 오류를 범하기 쉬우므로, 모든 효의 생극제화를 충분히 살피고 또한 괘상과 효사를 참고하여 판단해야 합니다. 래정점은 많은 경험과 숙련이 필요한 점단법입니다.

래정사가 되는 육친의 사건을 구분하면 다음과 같습니다.

-. 부모효

문서(文書), 존장(尊長), 지위(地位), 신분(身分)의 변동을 주관합니다

문서, 계약, 보증, 증권, 자격증

창업, 취업, 진급, 직장변동, 시험

부동산, 이사, 전답, 묘지, 건축

결혼, 이혼, 고민, 갈등

조상, 부모, 윗사람, 후원자의 문제로 내방합니다.

-. 형제효

경합(경쟁, 화합), 분쟁(분리, 투쟁), 손실, 구설의 일을 주관합니다.

소송, 분쟁, 구설, 빚독촉, 손재수,

손처, 이별, 불화, 겁탈

경합, 시험, 독립, 동업, 투자

형제, 동료, 동업자, 경쟁자의 문제로 내방합니다.

-. 자손효

생산, 욕구, 불만, 개혁의 일을 주관합니다.

개혁, 전업, 퇴직, 직장불만, 지위불만, 상사불만

생계, 의식주, 생산, 확장, 시도, 이익, 귀물, 잔치, 희열(동고동락)

감정대립, 애정욕구, 감정분출,

자식, 제자, 식솔의 문제로 내방합니다.

-. 처재효

재물, 수입, 지출, 매매의 일을 주관합니다.

재물, 금전 출납, 개업, 매매, 투자, 탐재, 탐욕,

결혼, 혼수, 처, 여자의 문제로 내방합니다.

-. 관귀효

직장, 관재, 질병, 우환의 일을 주관합니다.

귀신, 도난, 범죄, 도박, 질병, 수술, 우환, 근심

관청, 관재수, 차압, 저당, 구속, 형벌

구직(求官), 직장, 사업장, 명의, 계약

남자, 남편, 권력자(직장 실권자)의 문제로 내방합니다.

<래정점 例>

1. 己卯월 壬辰일 (약서점)

지뢰복(곤土) 변 산뢰이(손木)

官寅 孫酉 X

財亥 ||

兄丑 || 應

兄辰 ||

官寅 || 伏父巳

財子 | 世

午未 공망

丁丑생 여자가 래방하여 문점(問占)하니 무슨 일로 왔는가 알아보기 위해 점을 친 것입니다.

내가 상대방의 일을 점친 것이니 응효를 상대방 문점자로 보며, 세효는 문점자의 점사로 봅니다. 공망된 것도 없으며, 응효가 충극을 받는 것도 없으니, 많은 것이 내정사가 됩니다.

일진과 월건을 포함해서 형제효가 3개, 관귀효가 3개가 나타나니 래정사가 됩니다.

형제는 분쟁이나 구설이며, 관귀는 남자나 직장이나 우환문제입니다.

이러한 상황을 전제하고 세효와 응효의 관계를 살피고, 동효를 살펴봅니다.

세효와 응효는 상극의 관계로서 형제효와 처재효로 상대합니다.

즉 현실적인 조건으로서의 불화나 이별을 나타냅니다.

동효는 자손효로서 가장 먼 육효에서 발동하여 관귀를 화출하니 절(絶)이 되고 상극합니다.

즉 남자나 직장으로 인한 불만, 항거의 투출이며 내괘에서 멀은 것이니 마음이 먼곳으로 달아나 있는 상입니다.

이런 경우는 외적으로는 직장에서의 경쟁이며, 내적으로는 남자와의 불화문제로 나타납니다.

그러나 내괘 중에 2효가택궁의 官과 복신 부모효가 刑이 되며, 괘신이 초효의 처재 子수에 의존하여 나타나니, 직장문제라기 보다는 가정 내의 문제로 유추할 수 있으며 남편과의 불화 문제로 귀결됩니다.

남편에 대한 여러가지 불만의 문제로 이혼하고자 온 내정 점사입니다.

2. 癸亥월 庚午일 (약서점)

뇌천대장(坤土궁)변 택천쾌(坤土궁)

사兄戌 ||

孫酉 구孫申 X

주父午 | 世

청兄辰 |

현官寅 |

백財子 | 應

戌亥 공망

40대 여자가 래방하여 문점하니 래정점을 친 것입니다.

상대방이 주체가되니 응효를 문점자로 봅니다.

다현(多現)한 것으로는 모두 2개의 처재효, 문서효, 형제효, 자손효가 됩니다.

응방 처재효가 일진에 충이되며, 상효의 형제효가 공망이 되니

금전 재물의 문제이며, 분쟁 구설의 문제로 볼수 있습니다.

또한 세효에 주작문서가 있으니 금전에 관계된 문서에 구설이 붙은 상이며

세응간의 간효에 관귀와 형제가 되니 시비 구설이 걸려 있습니다.

5효 자손효가 발동하여 응효의 처재효를 생하니 금전에 대한 욕구가 발동합니다.

짝하는 2효의 관귀는 현무이니 손실에 대한 근심이며

세효의 처재 백호는 큰 재물이며 강폭한 재물에 대한 암시가 됩니다.

사채를 빌려준 여자가 빚을 받지 못한 것으로 인해 재물을 구할 가능성을

물으러 온 내정 점사입니다.

3. 癸亥월 辛未일점

화천대유(건金)변 화택규(간土)

官巳 | 應

父未 ||

兄酉 |

父丑 父辰 O 世

財寅 |

孫子 |

戌亥 공망

30대 남자가 래방하여 문점하니 래정을 점하였습니다.

문점자를 위주로 하니 응효가 문점자가 됩니다.

4개의 부모효가 다현하였고, 응효의 관효가 월파되니 부모효와 관귀의 문제입니다.

즉 사업, 문서, 부동산, 재난의 일이며 직장, 사업장의 문제가 됩니다.

관귀가 월파되고 부모효가 퇴신이 되니 직장이나 사업의 후퇴를 의미합니다.

사업을 하다가 사업부진으로 얼마전에 폐점하여 직업에 대해 문점하러 온 점사입니다.

4. 癸亥월 丁丑일 내정점

천산돈(乾金궁) 변 풍산점(艮土궁)

父戌 |

兄申 | 應

父未 官午 |

兄申 |

官午 || 世 伏財寅

父辰 || 伏孫子

申酉 공망

30대 여자가 래방하여 문점하니 내정을 점하였습니다.

문점자를 위주로 하니 응효가 문점자가 됩니다.

4개의 부모효가 다현하니 문서 직업 지위의 문제이며 응효 형제가 공망이니 경합이나 분쟁의 문제입니다.

또한 세효에 관이 응했고, 관귀가 문서로 발동하니 학생이면 시험문제이며, 주부라면 남자의 문제이며, 성인이면 직장에서의 경합문제로 압축하여 추측할 수가 있습니다. 본인의 위가 五位이고 陽이니 남자의 문제라기 보다는 외부적인 직장의 문제로 볼 수 있습니다.

여자공무원으로 감사에 지적되어 전근될 가능성의 가부를 문점하러 온 점사입니다.

후에 지방으로 전출되었습니다.

5. 己丑월 壬辰일

천뇌무망(巽木궁) 변 천화동인(離火궁)

財戌 |

官申 |

孫午 | 世

父亥 財辰 X

兄寅 ||

父子 | 應

午未 공망

40대 남자가 문점하였는데 스스로 자점(自占)하게 하였습니다.

자점이므로 세효가 문점자가 되며 응효는 문점자의 상대 안건이나 상대자가 됩니다.

4개의 처재효가 나타나고, 지세한 자손효가 나타나 공망이 되었으며, 일진 월건 동효에 응효의 子水 부모효가 파극되었습니다. 응효에 속한 부모효가 일진, 월건, 동효등 다현(多現)한 처재효에 모두 극이 되므로 래정사의 안건이 됩니다.

지세한 자손효가 공망되고 무기하니 자식으로서의 입지가 손상된 것입니다.

처재효가 발동한 것은 부모효가 극파된 것의 문제가 되며, 세효의 자손과 연루가 되며, 가택궁의 초효에 해당하는 부모효로 문제가 나타나니 자식과 부모의 문제가 됩니다.

시골집의 부친에게 질병의 우환이 생긴 문제로 자식이 문점한 점사입니다.

6. 癸亥월 乙酉일

풍뢰익(손木)변 풍화가인(손木)

현兄卯 | 應

백孫巳 |

사財未 ||

父亥 구財辰 || 世 伏官酉

주兄寅 ||

청父子 |

午未 공망

30대 남자가 내방하여 문점하니 래정을 점하였습니다.

문점자를 위주로 하니 응효가 문점자가 됩니다.

3개의 문서효가 나타났으며, 자손효가 월파되고, 또 처재효가 공망된 상황에서 지세한

내괘의 처재효가 문서로 化하며 발동하니 재물과 문서의 문제가 됩니다.

자손효가 월파되고 재물이 공망된 상황에서 돈을 벌기위한 투자라고 볼 수는 없으니 문서나 물건을 팔아 재물을 구하는 상이며 직장의 재물이 손상을 입는 상입니다.

사업을 하는데 빚을 지게되어 집을 매매하려는 상황에서 문점하러온 점사입니다.

7. 辛巳월 丙寅일

천산둔(乾金궁) 변 천풍구(乾金궁)

父戌 |

兄申 | 應

官午 |

兄申 |

孫亥 官午 || 世 財寅

父辰 || 孫子

戌亥 공망

50대 부부가 내방하여 문점하니 래정을 점하였습니다.

문점자를 위주로 하니 응효가 문점자가 됩니다.

3개의 관귀가 드러나고, 응방의 형제효는 동효와 월건에 극받으니

직장, 우환의 일이며 또한 경합, 분쟁, 구설의 일과 경쟁자가 드러난 상입니다.

또한 발동한 관귀는 자손효에 회두극 되는 일이니 직장에서의 퇴직의 근심입니다.

남편이 기계정비 회사에 다니는데 장차 10월에 조기퇴직하는데 향후 직업 대책을 문점하러온 점사입니다. 亥월에 퇴직하고 임시직장을 얻게 되었습니다.

제2절 신수점(身數占)

신수점은 보통 일년 정도를 기준으로 자신과 측근의 길흉사를 한 점괘 내에서 알아보는 점법으로 년운법(年運法)이라고도 합니다. 분점(分占)이나 목적점에는 위배되는 점법이지만 일견(一見)하여 개인의 대소사나 중점사를 예지할 수 있는 이점이 있으며, 또한 주역의 괘사나 효사를 참고하여 처세에 이용한다면 육효점과 주역점의 이점들을 모두 활용할 수 있다고 봅니다.

물론 신수점에서 의심나는 사안이나 육친의 문제가 발견되면 다시 분점(分占)하여 분명히 점검하는 것이 바람직할 것입니다. 신수점은 사실 吉한 일을 알려는 것 보다는 凶한 일을 미연에 방지하고자 하는 목적이 더 크다고 할 것입니다.

-. 첫째 세효를 가장 우선하여 살펴야 합니다.

세효가 일월에 왕상하면 순조롭고 안정된 것입니다.

세효가 일월에 휴수되면 불안정하고 지체되고 막히는 일이 많습니다.

세효가 발동하면 힘쓰고 노력해야하며 분주해야 합니다.

세효가 정(靜)하면 안정되고 무사하나 안일해 지기 쉽습니다.

세효가 월파되면 고난과 재앙이 많으니 주의해서 살펴야 합니다.

세효가 충산되면 모든 꾀하는 일이 흩어지고 이루지 못하게 됩니다.

세효가 공망되면 모든 꾀하는 일이 허망하고 부질없게 됩니다.

세효가 묘절(墓絶), 복음, 귀혼이 되면 매사 혼매하고 진퇴양난의 상이 됩니다.

세효가 반음, 유혼되면 매사 일이 뒤집히고 일정하게 진척되지 않습니다.

세효가 刑이되면 순조롭지 못한 일이 발생합니다.

-. 얻은 괘상으로 길흉을 판단합니다

다만 필히 괘내에서 관귀가 발동하였을 경우에 한합니다.

감위수괘 간위산괘를 얻으면 출행을 조심해야 합니다.

천산둔괘 수산건괘를 얻으면 상소나 건의등을 하지 말아야 합니다.

수풍정괘를 얻으면 이사나 전근, 변동이 어렵게 됩니다.

천산돈괘를 얻으면 매사 일의 추진이 불가합니다.

천풍구괘를 얻으면 여색을 조심해야 합니다.

천뇌무망괘를 얻으면 함부로 일을 꾀하지 말아야 합니다.

뇌산소과괘를 얻으면 소인의 원망을 사지 말아야 합니다.

태위택괘를 얻으면 입을 방자하지 않게 조심해야 합니다.

-. 둘째 관귀의 동정(動靜)을 살핍니다

관귀는 공명을 점하는 경우가 아니면 재앙과 사고와 근심과 우환을 주관하니, 신수점에서는 관귀의 왕쇠와 타효와의 관계를 유심히 살펴야 하며, 특히 세효가 불길할 때는 반드시 관귀의 흉함을 상세히 가려내야 합니다. 관귀가 지세하지 않고, 발동하지 않고, 왕상하지 않으면

흉한 재앙은 일어나지 않는다고 보아야 합니다. 관귀가 지세하거나 왕하거나 발동하면 재앙수가 크게 나타납니다.

-. 관귀가 소속하여 발동한 팔괘(소성괘)에 따라 경계해야 할 일이 있습니다

坤 - 노모(老母), 전답, 문서, 묘지

坎 - 도적, 주색, 강물, 귀병, 심장병

震 - 배, 차, 무예인, 선도(仙道), 큰아들, 묵은홧병

乾 - 관청, 사원, 승마, 차사고, 서북방

巽 - 첩의 소동, 사나운 부녀자, 나무숲, 뇌물이득, 조류(鳥)의 질병

艮 - 분묘, 짐승에 놀램, 눈병, 간병, 무기, 군인, 남쪽으로 출행하는 것

離 - 꽃나무, 경거망동, 사기, 유혹

兌 - 말, 구설

-. 관귀에 붙은 육수(六獸)에 따라서 경계할 일의 성질을 구분합니다

청룡은 경사나 술자리에 조심해야하고

주작은 시비 구설이 있고

구진은 지체되거나 막힘이 있고

등사는 놀래거나 부실함이 있고

백호는 상사나 사고나 파괴수가 있고

현무는 도적이나 손실수가 있습니다

-. 관귀의 오행에 따라 재앙을 구분합니다

火관귀는 화재나 관재

土관귀는 막히고 지체되는 일이나 동토의 해로움

金관귀는 칼이나 쇠붙이의 해로움

水관귀는 강이나 물 주색의 해로움

木관귀는 양육이나 종자의 해로움

-. 용신이 발동하여 관귀로 화하는 것도 흉합니다

관귀로 化하는 동효나 관귀효가 세효를 극하면 자신에게 재앙이 생기며

세효가 쇠절되지 않고 극받지 않으면 동효에 해당하는 육친의 재앙이 발생합니다.

예를 들면 자손효가 관귀로 변하여 세효를 극하면 자식으로 인한 재앙이 닥치며, 관귀가 세효를 극하던가 세효가 관귀로 변하면 자신의 신변에 재앙이 닥치며, 지세한 관귀가 자손효로 변하여 회두극이 되면 자식이나 직장이나 건강에 손상이 닥칩니다.

-. 관귀가 발동하지 않아도 관귀지세하던가 관귀가 왕상하면 관귀가 생왕되는 달에 재앙이 발생합니다.

-. 공망, 월파, 입묘, 형, 충, 극, 복신이 되어 육친爻가 상하면, 그 爻에 해당하는 명(命-출생년)의 가족에게 우환이 발생하게 됩니다. 예를 들어 자손효가 卯에 임하고 상했다면 토끼띠의 手下나 자식에게 해로움이 발생하며, 관귀가 공망이나 복신이 되면 남편이 해로운 것으로 추리합니다.

-. 희신(喜神)이 현재에는 궁핍하더라도 생왕(生旺)되는 때가 되면 길하게 되며, 기신(忌神)이 현재에 발현되어 흉함이 나타나더라도 입묘나 파절되는 때에는 그치게 됩니다. 또 세효와 合되는 년월이 되면 이롭게 되고, 冲되는 년월이 어려우며, 세효가 공망되면 이익이 적으나 출공할 때에는 이롭게 됩니다.

관귀 부모가 왕상하고 안정하면 구명 구직에 이롭습니다.

처재 자손이 생왕되면 재물과 이익을 구함에 이롭습니다.

木 백호 관귀가 발동하면 상복을 입게되며,

金 백호 관귀가 世를 극하면 송사가 날아들고,

주작 현무가 발동하면 송사 도난이 따르고,

주작 현무가 兌괘 巽괘에서 발동하면 부녀자의 구설이 생기고

구진 財가 함몰하면 전답이 퇴보하고

등사 兄이 발동하면 도박과 경쟁이 두렵고

관귀지세하고 현무도화가 음괘에서 발동하면 주색으로 패가망신합니다.

상문살 조객살이 병립하거나 상문살이 동하면 상(喪)을 당하며, 관귀에 백호가 임하여 진신(進神)이 되면 상(喪)을 당합니다.

세응이 모두 진공망되면 수술수가 있거나 손님의 발길이 뜸해지며, 여섯효가 모두 발동하면 가택에 불안한 일이 많습니다.

내괘 외괘에 처재가 중첩하면 처첩을 거느리게 되며,

뇌산소과괘는 혈광지사가 있고,

艮괘는 분가나 합가하게 됩니다.

내괘에서 부모효가 발동하면 이사수가 있으며,

五爻가 공망되면 외출 중에 손실이나 사고수를 조심해야하며,

자손이 관귀로 변하여 지세하면 유산수가 있습니다.

구진 土에 자손지세는 토지나 전답의 증가를 의미하고,

주작 형제가 세응에 임하면 구설 소송 시비가 있으며

백호가 공망으로 발동하여 세효를 극하면 재앙과 파손 질병을 의미하며

백호가 辰巳 공망은 무덤에 바람이 많고

백호가 亥子 공망은 무덤에 물이 많으며

上효가 공망되면 이장수가 있습니다.

처재청룡이 외괘에서 발동하면 외화를 벌어들이고

처재현무가 지세하면 손재나 사기수가 발생하고

자손이 복신 공망되면 무자식이요

관귀가 복신 공망되면 남편이 없고

처재가 복신 공망되면 집에 처가 없게 됩니다 .

부모청룡이 왕상하면 건축이나 증축이며

부모백호이 휴수되면 건물이 손상되며

관귀구진이 지세하면 감금수나 형벌수며

관귀현무가 지세하면 도적이나 상해를 당하며

관귀현무가 응효에서 발동해도 도적 강도가 발생하며

관귀주작이 백호가 되면 관재 송사가 일어나고

관귀가 진공망 되면 관재구설이 중지되며

관귀등사가 백호공망되면 사고나 손실수요

관귀응효가 세효를 극하면 타인의 해를 받게 됩니다.

단언하면 세효는 왕상하고 관귀는 안정해야 길합니다.

먼저 흉함을 밝혀 경계해야 하며, 하나의 동(動)과 정(靜)도 소홀히 해서는 안됩니다.

<신수점례>

1. 어느 회사의 간부가 직장문제로 신수를 문점하였습니다.

未월 戊辰일

산화비(艮土궁) 변 지산겸(兌金궁)

孫酉 주官寅 |

청財子 ||

현兄戌 || 應

백財亥 | 복孫申

사兄丑 || 복父午

兄辰 구官卯 | 世

戌亥공망

본인이 점하니 용신은 세효가 됩니다.

日月이 모두 형제며 형제효가 다발하니 경쟁이며 구설의 상입니다. 세효에 관귀발동이요 응효에 형제효가 암동합니다. 또 上효에 주작관귀가 발동해 자손으로 변하여 회두극 되었으니 반드시 직장에서 구설이 많고 또한 실직할 상입니다.

책임질 일이 많고 분주하고 병까지 겹쳐 지친 상태라, 申월경에 조용하고 업무가 적은 자리로 직장을 옮겨 공부하는 시간을 갖고자 하는 상황입니다.

酉월이면 세효의 관귀가 충거되니 직장을 그만 둘 상황입니다. 새로 가려는 직장은 艮괘에서 발동하여 회두극 당하니 시내를 중심으로 동북방에 있는 현재의 직장을 그만두는 것이며, 離괘에서 발동하고 세효가 생하는 父午가 새 일자리가되니 남쪽으로 직장을 옮길 것으로 추리할 수 있습니다.

또한 부모 午가 복신이 되어 옮기기 어려울 듯하나, 월건 未에서 비신 丑을 파극하고 부모午를 합하여 끌어내니 옮겨 갈 수 있습니다.

후에 남쪽으로 직장을 옮겨 뜻하는 대로 되었습니다.

2. 부인이 남편의 직장문제를 중심으로 신수를 물었습니다

丁卯월 癸酉일 점

화택규(艮土궁) 변 화수미제(離火궁)

백父巳 |

사兄未 || 복財子

구孫酉 | 世

주兄丑 ||

청官卯 |

官寅 현父巳 | 應

부인이 대점(代占)을 친 것이니 용신은 세효가 됩니다.

세효가 월파되나 자손이 지세하고 일진을 얻으니 무사합니다. 그러나 초효의 巳문서가 발동하여 관귀로 화하여 세효를 극하며, 또한 2효의 관귀가 암동하여 기신 부모효를 생하니 흉한 조짐이 있습니다. 부모효는 업무가 되며 관귀효는 직장일에 해당하지만 기신으로 활용 되니 재난이 됩니다. 또한 兌괘에서 발하니 구설이 됩니다.

申월 寅巳申 삼형이 이루어 지며, 발동한 부모효가 합되며 응하는 달이니, 직장에서 추진하던 공사가 부실하다는 언론이 야기되어 책임추궁을 받게 되었습니다. 그러나 이후 酉월이 되자 암동한 관귀를 파극하고 세효의 자손이 실(實)하게되니 전화위복이 되어 더 큰 공사장의 책임자로 승진하였습니다.

3. 직장을 중심으로 신수를 물은 점

丙子월 壬戌일 점

뇌화풍(坎水궁) 변 뇌산소과(兌金궁)

백 官戌 ||

사 父申 || 世

구 財午 |

주 兄害 |

청 官丑 || 應

官辰 현 孫卯 |

子丑 공망

세효에 부모가 임하고 일진을 얻으며 응방의 청룡 관귀가 생해주니, 관귀는 희신으로 명예나 승진을 의미합니다. 다만 초효의 卯자손효가 관귀로 化하며 희신 관귀를 극하니 흉합니다. 즉 2효의 청룡관귀는 길하고 초효의 자손 변 관귀는 흉한 상입니다.

점친 당일 丑월 戌일날 좋은 곳으로 승진 발령을 접하고 전근하였으나, 卯월에 그 곳에서 아래사람에게 사고가 생겨 불미한 사태를 수습하는 일이 발생하였습니다.

丑월에 직장에 좋은 일이 생긴 것은 2효의 청룡관귀가 월건에 임한 까닭이며, 戌일에 임한 것은 발동한 기신 자손효를 합거하였기 때문이며, 卯월에 불미한 일이 발생한 것은 기신 자손효가 왕하게 작용하는 시기이기 때문입니다.

이렇듯이 관귀가 발동하는 것이나 관귀로 化하는 효는 그것이 희신인가 기신인가를 살펴서 명예에 관한 일인가 우환인가를 가려내야 합니다.

제3절 재물점

재물점은 금전이나 매매등 재물에 관계된 모든 점을 총괄합니다. 특정 재물이나 금전을 구하려고 하는데 구할 수 있는가, 언제 재물운이 좋아지는가, 언제 재물의 가치가 상승하는 가, 주식이나 부동산이나 물건의 가치가 언제 상승하고 하락하는가.. 등의 재물에 관계된 이론과 실제를 살펴봅니다. 단 사업상의 경영에 속하는 것은 다음 4절에서 설명합니다.

<구재점(求財占) 이론>

1. 세효와 응효와 처재효를 살펴야 합니다

-. 세효가 왕하여야 능히 재물을 다루고 지닐 수 있습니다.

-. 세효가 공망이면 괘에 財가 나타나도 얻기 어렵습니다.

-. 응효가 공망이면 타인에게 의지하기 구하기는 어렵습니다.

-. 세효 응효가 모두 공망이면 재물을 구할 곳 조차 찾기 어렵습니다.

-. 처재효가 지세하거나, 처재효가 세효와 합되거나, 처재효가 세효를 생하면 재물을 구하기 쉬운 상입니다. 즉 나와 재물이 서로 관여하는 상이 됩니다.

-. 財효가 세효를 극하면 필히 얻게 됩니다. 처재효가 세효를 극하는 것은 재물이 나를 찾 아 괴롭히는 모습이니 쉽게 구하는 상입니다. 특히 일월에 임한 財효가 世효를 충극하면 더욱 길하게 됩니다.

-. 세효에 형제효가 임하면 재물을 극하는 상이니 구하기 어렵습니다.

-. 세효에 자손효가 임하면 재물을 쫓아가는 상이니 내가 노력해서 구하는 상입니다.

-. 財효가 발동하여 세효를 생하고 또 진신이 되면 금상첨화가 됩니다.

-. 財효가 일진에 합이되거나 일진에 임하고 자손효가 世효나 응효에 임하면 그날 당일 재 물을 얻게됩니다. 또한 일진이 財를 합하고 세효를 생하면 그날 구하게 됩니다.

-. 일진이 발동한 財효를 合하는데 세효와 처재효가 등지면 수중에 들어오기 어렵습니다. 즉 타인이 장악하게 됩니다.

-. 財효가 너무 많이 나타나고 일진이나 월건에 왕하면 오히려 처재효가 입묘되는 때가 되 어야 구할 수 있습니다.

-. 재효가 일월에 입묘되면 충할 때를 기다려야 하며, 재효가 월파되면 전실될 때를 기다려 야 하며, 재효가 극을 받으면 기신을 제거 할 때를 기다려야 하며, 재효가 공망되면 출공 해야 구하며, 재효가 복장되면 출현할 때를 기다려야 합니다.

-. 처재효가 월건에 임하면 처재효가 괘중에 나타나지 않아도 그 달안에 구하게 됩니다.

-. 처재효가 비록 월건에 왕하여도 일진이 처재효를 상하면 당일에는 얻지 못합니다.

-. 흉신이 처재에 임하거나 처재효를 충하면 재물로 인한 험한 일을 방비 해야 합니다.

-. 처재효가 지세하고 관귀와 재국(財局)을 형성하면 재물을 구하는데 길합니다.

-. 처재효가 일진이나 월건에 휴수되거나 사절(死絶)되면 분수를 지키는 것이 마땅합니다.

2. 원신이 되는 자손효를 살펴야 합니다.

-. 자손효는 재물에 대한 이득을 뜻하며, 재물을 키우는 원신이 됩니다.

-. 자손효와 처재효가 모두 왕하고 극하거나 상함이 없으면 필히 재물을 구합니다.

-. 재효가 자손효로, 자손효가 처재효로 변하면 재물의 원천이 모두 풍요로운 것이니 재물 운이 형통합니다.

-. 자손효가 왕하여 발동하고 처재효를 생하거나 합하면 재물의 원천이 풍족합니다.

-. 재국(財局)이나 자손국(子孫局)이 세효를 생하면 큰 이득이 있습니다.

-. 괘에 처재효가 숨고 자손효도 공망되면 힘만 쓰고 분주하나 재물을 구하지 못합니다.

3. 관귀와 형제효와 부모효를 살핍니다.

-. 관귀효가 재효로 변하고 또 세효를 생하면 관공서에 연관되어 재물을 구하게 됩니다.

-. 관귀가 지세하고 처재효와 관귀효가 상생하면 쉽게 구하게 됩니다.

-. 관귀가 발동하여 생세 합세하면 구류술업에 이득이 있습니다.

(구류술업 - 의사, 법조인, 역학자, 종교인, 학자, 작가등)

-. 관귀효가 극세하면 재물로 인해 화를 당합니다.

-. 관귀효가 형제효를 극하거나, 형제효가 입묘되면 재물을 구할 수 있습니다.

-. 형제효가 발동하는데 관귀효가 없으면 필히 재물에 손실이 있습니다.

-. 형제효가 응효에 임하면 길한 상이 아니며, 형제가 지세하면 재물은 흩어지고 사람은 이 별하게 됩니다.

-. 형제효가 태세에 임하고 발동하여 財를 극하면 일년내 손재와 파재가 따릅니다.

-. 처재효가 지세하고 형제효가 발동하면, 재물을 잃고 구설이 일어납니다.

-. 형제효가 주작으로 발동하면 구설을 방지해야 하고, 응효에서 현무 형제가 발동하면 숨 어있는 도적을 방지해야 합니다.

-. 자손효가 형제효와 같이 발동하면 재물을 구할 수 있습니다.

-. 형제효와 부모효가 같이 발동하면 물속에서 달을 구하는 것과 같습니다.

-. 부모효와 형제효가 유기(有氣)하고 처재효가 절지(絶地)에 임하면 안분해야 합니다.

-. 부모효가 처재로 변하면 재물을 구할 수는 있으나 노력하고 힘들어야 합니다.

4. 괘의 변화를 봅니다

-. 반음괘는 주로 재물이 구하지만 다시 잃게되는등 번복되는 일이 생깁니다.

-. 육합괘는 재물을 구하는데 길하며, 육충괘를 만나고 처재효가 공망을 만나거나 용신이 극받으면 구하기 어렵습니다.

<복서정종 구재장>

다음은 육효의 고전인 복서정종(卜筮正宗)에 나오는 구재장(求財章)입니다.

原) 물건이 쌓이고 머무르면 값(가치)이 되고, 물건이 돌아다니면 장사가 되니 총괄하면 물자를 생산하는 계략이 된다. 길흉을 묻고자 하면 다만 재복(財福)을 보라.

解) 財는 근본으로 하고 福은 이익으로 한다. 이 두가지는 손상이 불가하니 괘중에 자손효는 복신(福神)이라 이른다.

原) 財가 왕하고 福이 흥성하면 公과 私를 떠나 모두 뜻에 부합된다.

財가 공망되고 福이 絶되면 경영하고 움직여도 모두 마음과 같지 않을 것이다.

解) 財효가 왕상하고 자손이 발동하면 공사(公私)의 도모함에 불문하고 모두 뜻에 부합된다. 혹시 상하고 극되거나 묘절(墓絶)에 임하여 구조함이 없으면, 아무리 팔고 사더라도 모두 원하는 바에 위배될 것이다.

原) 福은 있고 財가 없으며, 형제가 교중하여 치우치면 오히려 유망하게된다.

解) 있다는 것은 발동하려는 뜻이 있다는 것이다. 없다는 것은 엎드려 숨어 있다는 뜻이다. 모든 求財점에 괘중에서 자손효가 발동하여 상하지 않으면 財原이 풍부하고 견고하여 吉하게 되는데 다시 형제효가 발동하면 자손을 生하므로, 곧 재물이 더욱 근원이 깊어지고 뿌리가 견고해진다. 고로 이르기를 형제효가 편중되면 유망하니, 모두 자손효가 같이 발동한 연유이다.

原) 財는 있고 福은 없으며, 관귀효가 발동하여도 역시 구할 수 있다.

解) 자손효가 복장되고, 財효가 생기가 없는데, 한번 형제효를 만나면 즉시 겁탈을 당한다. 모름지기 괘중에 관귀효가 발동하여야 하는데, 혹시 일진이 관귀가 되어 형제효를 극하여도 역시 꾀하는 것을 구할 수 있다. 자손효가 있고 관귀가 발동하면 곧 방해되고 막히니 반대로 쉽지 않게 된다.

原) 財福이 모두 없으면, 나무를 지키면서 토끼를 기다리는 것과 어찌 다르겠는가?

解) 財가 있고 福이 없어도 재물은 필히 구하기 어려운데, 財福이 모두 없으면 어찌 가능하겠는가? 나무를 지켜 토끼를 기다리는 것은 망상임을 알아야 한다.

原) 부모와 형제가 모두 동하면, 나무에 올라 물고기를 구하는 것과 다르지 않다.

解) 부모효는 능히 자손을 극하며 능히 형제효를 생하니, 父兄이 모두 동하면 연목구어와 같으니 필히 구하기 어렵다.

原) 월건이 財에 임하면 비록 財효가 없어도 月中에는 필히 구한다.

解) 월건은 제강(提綱)이다. 만약 財가 임하면 비록 괘중에 財가 없어도 伏된 財가 또한 분명하게 드러나니, 월건이 복신을 도와주는 연유이며, 値되는 날에 필히 얻게된다.

原) 일진이 妻財효를 상하면, 財효가 비록 왕하여도 당일에는 응하지 않는다.

解) 財효가 왕상하고 생합되고 지세하면, 이는 곧 필히 얻는 象이 되는데, 만약 일진이 財효를 극제하면, 그 날을 지난 연후에야 얻을 수 있다.

原) 財가 많으면 오히려 덮어지게 되니, 필히 墓庫로서 감추어져야 한다.

解) 卦중에 財효가 3개 5개 정도가 되면 태과한 것이니 그 재물은 반대로 뒤짚혀져 구하기 어려워진다. 모름지기 財의 庫가 지세하거나 괘신에 임하여야 하는데, 그러면 財를 거두어 감추었다고 이르며, 필히 많은 이익이 있다.

原) 관귀가 없으면 분쟁이 되고, 또한 너무 교중하여도 방해가 많을까 두렵다.

解) 관귀가 없는 형제는 필히 권리의 독점이 되니, 財가 비록 유기하여도 역시 헛된 소모가 많다. 형제가 발동하면 필히 재물로 다투고 분산되는 환란이 있다. 관귀 또한 발동하는 것이 좋지않으니, 동한즉 필히 가로막힘이 있다.

原) 형제효가 태과하면 반대로 財를 극하지 못한다.

解) 형제효는 재물점에 忌하는 살(煞)인데, 일월동변효가 모두 형제효가 되면 중첩되어 태과한 것이다.

原) 괘신에 형제가 임하면 필시 구하거나 바라기 어렵다

解) 괘신 一爻는 재물점에 체통(體統)이 된다. 만약 괘신에 형제가 임하면 어떠한 매매나 어떠한 재물에도 관계없이 모두 이익이 없다. 형제효가 지세하여도 마찬가지다.

原) 財가 나를 쫓아오면 끝까지 쉽고, 내가 財를 쫓아가면 필히 어렵게 된다.

解) 財효가 세효를 생합하거나 지세하거나 극하는 것은 모두 財가 나를 쫓는 것이니, 필히 쉽게 얻는다. 만약 財효가 세효를 건드리지 않으면 내가 財를 찾아가는 꼴이니 필히 바라기 어렵게 된다.

原) 괘신에 왕한 財효가 임하면 호주머니 속의 물건을 취하는 것과 같고,

세효에 형제가 지세하거나 발동하면 물 속에 가라앉은 바늘을 찾는 것과 같다.

解) 세효는 재물을 구하는 사람인데 만약 財효가 임하면 비록 無氣하더라도 필시 쉽게 얻으며 왕상하면 더욱 좋다. 만약 형제가 지세하면 비록 안정하더라도 얻기 어려우며 발동하면 더욱 얻기 어렵다.

原) 福이 발동하여 財를 生하면 모두 풍족하여 이익의 근원이 마르지 않는다.

解) 재물점에 자손이 발동하면 이익이 항구하며, 다시 겸하여 財효가 세효나 괘신을 生合하면 곧 면면히 이어져 끊이지 않는 象이 되며 財가 변하여 자손이 되어도 역시 그러하다.

原) 관귀효와 연이은 형제효의 극을 받으면, 분분한 구설이 떠나기 어렵다.

解) 옛 해석에 이르기를 형제효가 동하여 관귀로 변하고 세효가 剋을 받으면 구설이 분분하다고 하였는데 나는 그것이 오류라고 여긴다. 모든 점괘 중에 형제효가 동하여 세효를 극하고, 그 형제효가 관귀로 化하여 회두극을 받은 즉 구설이나 소모 손실이 불가능 하다! 내가 여러번 경험 하였는 바 괘중에 관귀 형제가 모두 발동하면 확실히 구설 시비가 있는 것이다. 형제가 관귀와 연이어 있다는 것은, 형제효와 관귀효가 같이 발동한 것을 말하는 것이지 형제효가 관귀효로 化한 것을 이르는 것이 아니다.

原) 부모가 財로 化하면 필시 힘들고 노력하여 얻게 된다.

解) 父가 財로 化하면 자연히 얻기는 어렵고 필히 노력하여야 얻을 수 있다. 兄이 財로 化하면 먼저는 흩어지고 나중에 모이며 혹은 후에는 이익이 있으나 먼저는 이익이 없다. 官이 財로 化하여 세효와 生合되면 공문(公門-관청,은행)이나 귀인을 알현하여 이익이 있으며, 또한 九流(학자,문인,역술인,서예가,법조인)나 예술인의 求財에는 충분히 유망하다. 관귀가 세효를 극하면 관귀를 도와 몸을 상하는 것이라 이르니, 공사(公私) 모두가 불리하다.

原) 財가 관귀로 化하면 손실이나 소모되고 꺾어저서 놀라니 근심을 방비하라.

解) 財가 官으로 化하거나 혹은 형제로 化하면 가장 흉하다. 주로 손상 좌절 방해 소모 등이 있으며 다시 세효가 상하면 재물로 인한 화가 닥친다.

原) 재국(財局)이 合되어 복신이 되면 만배의 이익의 되는 근원을 허락할 수 있다.

解) 괘신이 삼합으로 財국을 이루고, 그 괘중의 爻가 동하여 生世하면 재물의 이익이 끊이지 않으며, 다시 재효가 왕하면 가히 만배의 재물이익이 있을 것이다. 자손효가 삼합국을 이루어 세효를 生合하여도 역시 같다.

原) 세군이 겁살을 만나면 일년의 사업이 무의미 할 것이다

解) 모든 항구한 매매점에는 태세에 형제가 임하는 것을 가장 꺼리는데 주로 일년간 이익이 없다. 관귀가 임하면 일년간 놀래고 근심하며, 부모가 임하면 일년간 어렵고 힘들다. 태세에 財福이 임하면 일년간 이익이 순조롭다.

原) 세응 이효가 공망되어 합되면 헛된 약속으로 의지하기 어렵다.

解) 세효가 공망되면 재물을 얻기 어렵다. 응효가 공망되면 타인을 믿기 어렵다. 세응이 모두 공망되면 도모함이 실하지 못하다. 공망되고 발동하여 합이 되면 헛된 약속이라 이르니 공망으로 化하여도 마찬가지다.

原) 주인의 자리가 형상(刑傷)되면 왕래하여도 만나지 못한다

解) 주인이란 돈을 구하려는 귀인이며 財효나 官효로 본다. 여자의 재물을 구하려면 財효로 본다. 만약 주인효가 일진이나 동효에 형상되거나 혹은 공망되거나 혹은 化하여 공망되면 모두 주인을 만나지 못하며 만나더라도 이익이 없다.

原) 세효에 관귀가 지세하고 공망되면 자기의 망설임으로 인한 것이 많다.

解) 관귀효가 지세하면 財가 필히 生하므로 대개는 쉽게 구한다. 만약 공망이 되면 이는 곧 자기가 주저하여 물러나기 때문이며 고로 이루지 못한다. 財효가 지세하여 공망이 되어도 역시 마찬가지다.

原) 日辰이 발동한 財효를 合하면 오히려 타인이 잡아 머물게 된다.

解) 財효가 동하여 生合되면 원래 쉽게 얻는 상이다. 만약 동효가 일진과 合되어 주저 앉으면, 그 재물은 필히 타인이 감아쥐고 있는 것이라 나와 함께 하기 어렵다. 누가 쥐고 있는 가를 알려면 合한 효로서 결정하는데, 만약 부모효가 合하여 머문 것이라면 존장이 지니고 있는 것이다. 언제 자기 손에 들어오는가를 알려면 필히 冲을 만나는 날에야 비로소 얻게 된다. (단 일진이 세효에 임하면 당일에 얻을 수 있다)

原) 어느날 재물을 얻을 수 있는가, 쇠한 것을 생하는 것과 旺한 것이 합되는 것을 떠나지 않는다.

解) 財가 동하여 입묘되거나, 合되면 모두 冲되는 날을 기다린다. 혹은 동한 財가 절되면 필히 生하는 날을 기다린다. 冲을 만나면 合되는 날을, 동하여 월파된 것은 전실되거나 合되는 날을 기다린다. 혹 안정된 것은 冲되는 날에 얻는다. 공망된 것은 출공할 때에, 복장된 것은 출현되는 날에 얻는다.

<재물점 예문>

1. 사채를 구할 수 있는가를 문점한 예

辛酉월 癸酉일 점

풍뢰익(巽木궁) 변 수뢰둔

父子 兄卯 O 應

孫巳 |

財未 ||

財辰 || 世 복官酉

兄寅 ||

父子 |

세효에 임한 辰 처재효가 용신이 됩니다. 처재효가 일진과 월건에 합되며 지세하니 금일 당장 구할 수 있는 상입니다. 다만 상효에 형제효가 발동하여 세효를 극하는 것이 불미하나 일월에 파극되고 충산되니 구제됩니다.

酉일 당일 전화로 친구에게 연락이 되었고, 戌일날 약조를 받아냈으며 수일 후에 돈을 구할 수 있었습니다.

2. 점포를 담보로 은행에 돈을 대출 받으려하는 문점

(금액을 정하고 점을 친 경우)

戌월 戊申일점

수택절(坎水궁) 변 감위수

兄子 ||

官戌 |

父申 || 應

官丑 ||

孫卯 |

孫寅 財巳 O 世

寅卯공망

육합괘가 육충괘로 변하니 좋지 않으며, 지세한 용신 처재효가 회두생이 되나, 일월에 휴수되고 삼형을 이루며 또한 공망으로 化하니 현재 제시된 금액으로는 구하지 못하는 상입니다.

3. 다시 위의 금액을 낮추어 재점하였습니다

戌월 己酉일점

뇌택귀매(兌金궁) 변 태위택

父戌 || 應

兄酉 兄申 X

官午 | 伏孫亥

父丑 || 世

財卯 |

官巳 |

寅卯 공망

부모효가 지세하고 형제효가 진신으로 발동하며 처재효가 쇠약하니 구하지 못합니다.

4. 다시 위의 금액을 낮추어 재점하였습니다

戌월 己酉일 점

수뢰둔(坎水궁) 변 지뢰복

兄子 ||

兄亥 官戌 O 應

父申 ||

官辰 || 伏財午

孫寅 || 世

兄子 |

寅卯 공망

지세한 자손효가 공망이며, 처재효가 복신이 되어 무기하며 관귀가 공연히 발동하니 재물을 구하기 힘든 상입니다.

5. 다시 위의 금액을 낮추어 재점하였습니다

戌월 己酉일 점

풍택중부(艮土궁) 변 산택손

官卯 |

財子 父巳 O 伏財子

兄未 || 世

兄丑 || 伏孫申

官卯 |

父巳 | 應

寅卯공망

부모효가 발동하고 형제효가 지세하며, 원신 자손효와 처재효는 복신이 되니 역시 재물을 구하기에 힘든 상입니다.

6. 다시 위의 금액을 낮추어 재점하였습니다

(2000만원을 대출 받을 수 있겠는가)

戌월 己酉일 점

산천대축(艮土궁) 변 산화분

官寅 |

財子 || 응

兄戌 ||

兄辰 |

兄丑 官寅 O 세

財子 |

寅卯공망

용신 子수가 일진에 힘을 얻고 세효를 생조하니 구재가 가능한 상입니다. 다만 戌월에는 쇠하니 구하지 못하며, 亥월에는 2효의 세효관귀가 합이 되니 구할 수 없는 상입니다.

이 사람이 戌亥월에 2000만원 이상의 금전을 대출받으러 여러 금융기관을 다 돌아 다녔으나 대출을 받지 못하였고, 결국 子월에 집에서 북쪽에 위치한 금융기관에서 마지막 점괘에서 얻은 2000만원을 대출 받게 되었습니다.

제 4절 재물 경영점

상업이나 매매등, 경영에서의 재물을 구하는 육효점 이론입니다.

매매나 경영에서의 금전 출입은 처재효가 용신이 되며, 매매나 사업에서의 이득 발생은 자손효가 용신이 되며, 점포를 매매하거나 화물의 변동은 부모효가 용신이 되며, 명의를 이전하고 계약을 하는 것은 관귀효가 용신이 됩니다.

1. 세효와 응효와 처재효를 살핍니다

-. 응효가 세효와 합하거나 생하면 매매가 쉽게 이루어 지나, 응효가 세효를 형이나 충극하 면 매매가 불성하며, 만약 합처봉충되면 다른 사람이 방해하며, 일진이 합을 충파하면 길 하지 못합니다.

-. 세효가 공망되면 근본이 어그러지며, 응효가 공망되면 구할 재물이 없으며, 세응이 모두 공망되면 개업하지 못합니다.

-. 세효와 응효가 공망이 되어 합이되면 피차가 헛되고 속이게 됩니다.

-. 세효가 발동하면 스스로 많은 변동이 있고, 응효가 발동하면 상대와 뜻을 같이 하기 어 렵습니다.

-. 세효와 응효가 공망되면 개업할 수 없고, 처재효가 쇠약하고 극을 받으면 사업을 성공시 키지 못하게 됩니다.

-. 세효와 응효가 상생하면, 동업으로 경영하는 일에 상호 협력하고 사업이 흥하게 됩니다.

-. 세효와 응효가 상극하면, 쌍방이 변질됩니다. 세효가 응효를 극하면 타인이 나로 인해 원 망하고, 응효가 세효를 극하면 내가 타인의 속임을 받게 됩니다. 장부나 계산이 부분명하 면 오래된 친구가 원수가 됩니다.

-. 세효가 응효에 형충극이 되어 상하고, 또 관귀의 극을 받으면서 형제가 발동하면 같이 하는 사업에 속임수를 방지해야 합니다.

-. 세효가 관귀의 극을 만나면 속임수로 인해 재물을 손상합니다.

2. 관귀와 형제효 부모효를 살핍니다

-. 형제효와 관귀효가 발동하고, 관귀와 부모효가 서로 변하면, 후일에 송사가 일어납니다. 비록 合이 되어도 후에 힘이 들게 됩니다.

-. 간효(間爻)에서 형제와 관귀가 발동하면 필시 중개인이 나쁜일을 꾸밉니다.

-. 형제효와 관귀효가 발동하고 충극되면 절대로 거래하지 말아야 합니다.

-. 두 개의 관귀효와 두 개의 부모효는 중복된 교역을 합니다.

-. 부모효가 발동하여 형제로 화하면 계약은 헛되고 일은 거짓이 됩니다.

-. 화물을 파는데 형제효가 발동하면 가격을 깎으니 팔기가 어렵습니다.

-. 형제효에 음효가 임하면, 개업하여 오래 가지 못하게 됩니다.

-. 관귀효가 5효에 임하여 발동하면 도중에 많은 위험이 따르고, 관귀효에 백호가 임하면 풍파가 많으며, 현무에 임하면 도적을 당합니다.

3. 괘의 변화를 살핍니다

-. 육합이 육충으로 변하면 눈앞에는 흥하나, 종내는 쓸쓸하게 변합니다

-. 육효가 안정되면 개업이 영원히 안정되고, 육효가 난동하면 불순한 일이 발생하며, 충하 고 극이 많으면 불측의 화를 방비해야 합니다.

4. 동업자를 선택하는 것

-. 동업자가 집안 어른이면 용신은 부모효가 되며, 친구면 형제, 여자면 처재, 수하인이면 자손으로 정합니다.

-. 용신이 쇠약하고 입묘되면 시들어 힘을 쓰지 못하고, 용신이 왕하고 지세하거나 세효를 생합하면 사업을 성공하게 됩니다.

-. 용신이 발동하여 공망으로 化하면 유시무종하고, 등사에 임하여 관귀와 합되면, 꾀하는 일은 많으나 이득이 적습니다.

-. 용신이 현무에 임하고 형제로 化하면 재탐하고 호색하며, 용신이 청룡에 임하고 자손으 로 化하고 세효를 生하면 믿고 의탁할만 합니다.

-. 용신이 3,4개가 되고 혹 공망되거나 암장되면, 기교는 있으나 불성실 합니다.

-. 일진 월건 동효가 세효를 형충극하면 그 사람은 쓰기에 불가하고, 세효를 생합하면 그 사람은 협조하게 됩니다.

5. 사고 파는 시기를 정하는 것

-. 財가 태과하면 화물이 많고, 財가 불급하면 화물이 적으며, 財가 공망이나 복신이되면 화 물이 없습니다.

-. 가격이 오르고 내리는 것은 처재효의 진신과 퇴신을 보아야 합니다. 즉 진신은 장차 오 르고 퇴신은 장차 내립니다.

-. 가격이 높고 낮은 것은 왕쇠를 보아야 합니다. 즉 왕하다가 쇠약해지면 장차 가격이 낮 아 집니다.

-. 처재효가 왕하면 가격이 올라 있는 상황이니 급히 팔아야 하고, 처재효가 쇠약하면 가격 이 낮은 것이니 천천히 팔아야 합니다.

-. 내괘의 처재효가 쇠하고, 외괘의 처재효가가 왕하면 타향에서 의당 팔아야 합니다.

-. 처재효가 발동하고 世효가 발동하면 주로 쉽게 팔며, 처재효가 외괘에서 발동하면 타향 에서 쉽게 팔립니다.

<고전의 매매 경영장>

알현하여 재물을 구하는 것, 화물을 들이고 처분하는 것, 장사를 벌리는 것, 자본을 맡기고 위탁하는 것, 공문의 재물, 도박, 돈을 빌리는 것, 물건을 구하는 것, 계약하는 것, 무속인과 의사의 재물, 배우나 창기의 재물, 공장 기술자의 재물, 사람을 모집하는 것, 손님을 맞는 것, 재산을 처분하는 것, 투기모험 하는 것, 탈세할 것을 찾음(회계), 정보를 얻는 것, 치고 빼는 것, 조작하는 것, 투자를 회수하는 것 등의 모든 점사를 상세히 밝힌다.

原) 언제 이익을 볼 것인가를 결정하려면 단지 춘하추동을 상세히 하라. (일반인의 매매점)

解) 화물에 대한 점에서 언제 값(가격상승)을 얻겠는가. 대략 財효에 임한 오행으로만 결단하기는 불가능한데, 木財는 춘절동절에 값을 얻는 것으로 결단하고, 또한 冲되어 合을 기다리는 것, 絶되어 生을 만나는 것, 입묘되어 충개를 기다리는 것등으로 결단하라. 또한 자손효로서 결단함이 마땅하고, 또한 財가 장생지(월령)에 앉으면 하루 하루가 값이 오르며, 만약 財가 제왕지(월령)에 앉으면 눈앞에 바로 그 시기가 닥친 것이니 지체하면 금전의 이익이 없으리라.

原) 동업에는 형제효를 꺼리지 않는다

解) 동업으로 매매하는 점에는 만약 세응이 모두 처재가 임하면 필연코 뜻이 맞는다. 형제효가 괘신에 임하면 필히 분재(分財)에 다다른다. 靜하면 꺼리지 않으나 動하면 좋지 않다.

原) 公門의 재물이라면 어찌 관귀를 근심하겠는가 (관공서 연관사업)

解) 모든 점에는 관귀가 발동함을 꺼리며 주로 막히고 방해된다. 오직 공문의 재물을 구하는 경우는 관청부서에 필히 의탁하고, 왕상하고 세효나 괘신을 生合하면 필히 얻으며 길하다. 세효를 형극하는 경우는 禍나 해로움이 일어나 닥친다.

原) 구류술사는 오직 관귀가 발동하여 나를 生하는 것이 마땅하다 (정신노동자)

解) 구류술업의 구재점에는 관귀효를 주로 주목하는데, 출현 발동하여 세효를 생합하면 필히 만족하며, 세효를 형극하는 것을 忌한다.

原) 짐승으로 돈을 버는 것은 더욱 福이 흥하여 지세함을 기뻐한다 (영업 행상 세일)

解) 판매로 생계를 하거나 짐승을 기르는 것은 모두 자손효가 왕상하여 지세하거나 괘신에 임하는 것을 要하며 길하게 된다. 부모효가 발동하면 손상된다. 자손효가 土관귀로 化하면 전염병으로 죽는 것을 방지해야 한다. 자손효가 왕하고 財효가 공망되면 짐승이 비록 잘되어도 이득이 없다.

原) 세응효에 형제가 임하면 사채를 놓는데 필연코 본전을 잃게 된다 (사채, 금전대여)

解) 모든 사채를 놓는 점에는 세응에 형제효가 임하는 것을 가장 꺼리는데 필히 재촉할 곳이 없게 된다. 財효마저 絶되면 본전조차 받을 수 없다. 세응이 공망이 되어도 마찬가지다.

原) 日月이 合이 되면, 개업을 하여 정히 사람들이 찾아든다 (점포 개업)

解) 개업하는 사람의 재물점은, 세응이 공망이 되지 않음을 要하며, 財福이 모두 있음을 要하며, 관귀가 有氣함을 要하며, 父兄이 쇠약하고 안정함을 要하는데 이러하면 가장 吉하게 된다. 다시 월건 일진 동효가 세효를 生合하게 되면, 현재부터 미래까지 내내 기쁘고, 이익이 필히 순조롭다. 관귀와 형제효가 발동하거나 化出하면 항상 시비구설이 있으며, 응효가 공망되면 주로 개업이 이루어지지 않는다.

原) 응효가 낙공망이 되면 채권자는 실망하게 된다 (돈, 물건등을 빌려주고 받으려는 것)

解) 빚을 독촉하는 자는 응효가 공망이 됨이 좋지 않으며, 공망이 된 즉 實함이 없는데, 만약 물효(物爻)가 공망이 되지 않으면, 서서히 늦추어 받을 것을 꾀하면 대개는 희망이 있다. 물효란, 의복이나 서책인 경우는 부모효를 보고, 짐승이나 기구등은 자손효를 보고, 지타 재물이나 음식물 등은 처재효를 살펴라.

原) 세효가 형극을 당하면 도박하는 자는 필히 패하여 잃게된다. (도박, 승부성 재물)

解) 모든 도박점에서는 세효가 왕하고 응효가 쇠한 것을 要한다. 世극應하면 내가 이기고, 應극世하면 타인이 이긴다. 형제효나 관귀효가 발동하여 세효를 극하거나, 형제효가 지세하거나, 세효가 공망이 되면 모두 이기지 못한다. 세응효가 안정되고 공망되면 도박이 이루어지지 않는다. 세효에 관귀가 임하면 타인들이 합세하여 나를 속이는 꾀를 방지하라. 間효가 관귀 형제로서 발동하거나 化出하면 많은 다툼이 있다.

原) 관귀가 괘신(身爻)을 극하면 상품을 매매하는 자는 필히 도적을 당한다 (매매)

解) 매매를 상업으로 경영하는 자는, 현무관귀를 만나 세효가 극을 받으면 필연코 도적의 禍를 당한다.

原) 間효가 흥하여 세효를 害하면 매수자는 당연히 중개인을 의심하라 (물건을 사는 경우)

解) 물건을 사는 것(買貨)은 응효가 세효를 生合할 것을 要하는데 그러면 필히 쉽게 이루어진다. 세효를 형극하면 필히 구매하기가 어렵다. 物爻가 태과하면 살 물건이 많고 物爻가 불급하면 살 물건이 적다. 物爻가 공망되거나 복장되면 살 물건이 없다. 物爻란 짐승이면 자손효를, 오곡이면 처재효등을 보는 것을 말한다. 형제효나 관귀효가 교중하는 것을 가장 꺼리는데, 불량배나 사기꾼을 조심하여야 하며, 間효가 세효를 상하고 극하면 마땅히 중개인이 재물을 겁탈하는 음모를 의심해야 한다. 외부로 출타하여 물건을 사는 경우에 응효가 공망되면 순조롭지 못한 일이 많다.

原) 물건을 소장한 사람은 財효와 관귀효가 안정됨을 기뻐한다 (화물 상품을 보유한 경우)

解) 화물을 간직한 경우는 財효가 발동함이 좋지 않으며, 발동하여 변하는 것이 두렵다. 또한 처재효가 공망됨도 좋지 않은데 공망되어 고치는 것이 두렵다. 만약 관귀효가 발동하면 재앙이 흥하여 그 화를 측량키 어렵다. 부모효가 관귀효로 변하고 세효를 극하면, 화물이 비나 물에 썩어 부패하게 된다. 고로 화물을 간직한 자는 육효가 안정하여야 마땅하며 오직 자손효가 기쁘게 발동하여야 한다.

原) 물건을 파는 사람은 財효가 발동하고 괘신(身)이 흥왕해야 마땅하다 (매도)

解) 財효가 발동하면 쉽게 팔고, 세효가 발동하여도 쉽게 판다. 財효가 외괘에서 발동하여 세효를 生하면 다른 곳으로 가서 파는게 좋고, 財효가 내괘에서 발동하여 세효를 生하면 본 주거지에서 파는 것이 가능하다. 만약 財효가 지세하고 외괘의 자손효가 발동하면 역시 타처에서 파는 것이 마땅하다. 학자는 마땅하게 통변하라.

原) 노상에 관귀가 있으면 외출을 하지마라 (외출하여 구재하는 경우)

解) 五효는 도로효인데 관귀가 임하여 발동하면 도중에 필히 놀래고 험한 일이 많으니 외출함이 좋지 않다. 어떤 재앙인가를 알려면 관귀에 임한 육수로서 판단하라. 백호관귀면 풍파로 알고 현무관귀면 도적으로 아는 것 등이다.

原) 택효에 관귀가 임하면 집에 거하지 말라

解) 二효는 택효인데 집에 머물면서 재물을 구할 때, 택효에서 관귀가 발동하면 필연코 불리하며, 관귀에 임한 오행으로서 판단하라. 예로서 火관귀면 불조심을 해야한다. 혹시 자손효가 임하여 발동하면 대체적으로 害가 없다. 혹 자손이 임하지 않고 발동하면, 점포를 옮겨야 마땅하며 해결이 가능하다.

原) 내외괘에 財효가 없이 복장되거나 공망되면 필히 자본이 모자란다

解) 동효가 변출되어도 財가 없고, 또는 재효가 복장되고 공망되면, 그 사람이 비록 경영하려는 욕구가 있어도 자본이 부족하다.

原) 부모효와 형제효가 유기하고 財효가 절(絶)되면 분수를 지키는 것만 못하다

解) 父兄 二효가 유기하면 자본이 부서짐을 방지해야 함이 두렵고, 고로 안분자족함만 같지 못하며 분수를 지키는 것이 가장 좋다.

原) 생계의 수단은 많고 복잡하니 점법이 하나가 아니다. 다만 성실하고 공경하여 간절히 구하면 스스로 그 득실을 가히 예지할 수 있는 것이다.

原) 모든 이익을 추구하는 점은 모두 처재효로 용신을 한다. 일에 따라서 용신을 구하되, 다른 象도 같이 겸하여 본다. 고로 알현하여 재물을 구하는 점에는 官이 마땅하고, 財官이 의기가 소침하여 풀이 죽으면 불가하다. 행상(商旅)에는 관귀를 忌하니 관귀가 교중하면 어찌 좋겠는가?

解) 행상점에 만약 財효가 왕상하고, 혹 관귀가 동하여 주작 현무 등사 백호를 만나지 않으면, 역시 이익이 있다. 만약 처재효가 공파(空破)되면 곧 소송, 도난, 놀라는 재앙등이 응하게 된다.

原) 창고의 물건을 파는 것은, 처분하는 시절의 쇠왕을 살펴야 하는데, 곡식을 양육하고 심는 것과 같은 종류에 해당한다. 봄에 처분하고자 한다면 木의 象이 처재효에 올라타야 마땅하고, 겨울에 팔고자 한다면 火를 처재효로 쓰는 것은 나쁘다.

解) 당연히 점치는 시절을 고려해야하며, 역시 처재효가 生扶되어야 좋고, 파괴되지 않아야

후에 다시 시절을 만났을 때 많은 이익이 있다. 만약 점을 치는 시절에 근본이 파괴되고 구원함이 없다면, 후에 시절을 만나더라도 역시 이익이 박하게된다.

原) 처재효가 봉오리가 있으면 시절을 만날 때 꽃향기가 있게되며, 처재효가 뿌리가 없으면 때를 만나도 역시 평상할 뿐이다. 처분하는 때가 정해져 있으면 시절을 고려해야 하고, 처분하는 때가 정해진 것이 아니라면 점괘를 따라야 한다.

解) 단순히 장사하는 일은(때가 없이 수시로 팔고 사는 일), 다만 점치는 당시의 처재의 왕쇠를 논해야 하며, 후일의 시절로 응함(오르고 내림)을 삼는 것은 불가하다.

原) 장사를 하는 것을 묻는 점은, 역시 이익이 오래가야 한다. 자본을 위탁하는 점은 또한 이익의 시작과 끝이 있다. 고로 유시무종에는 세가지가 있는데, 응효가 파산(破散)하면 먼저는 충직하나 나중에는 간사해지며, 응효가 공절(空絶)되면 먼저는 친하나 나중에는 멀어지며, 응효가 世를 극하면 속에 품은 마음을 측량하기 어려우나 침범을 당하여 몰락하게된다. 이런 중에 유일하게 처재가 극파되지 않더라도 역시 쓸 수가 없다. (동업을 하는 경우)

解) 모든 사업점에 처재가 왕상함을 얻고 형제효가 없으면 비록 응효가 세가지의 나쁜 경우(파산, 공절, 剋世)에 해당하더라도, 다만 사업이 오래가지 않을 뿐 역시 이익을 얻을 수는 있다.

<매매 개업 점례>

1. 개점하여 옷장사를 하려는데 잘되겠는가?

乙酉월 庚午일 점

뇌풍항(震木궁) 변 택풍대과

財戌 || 應

官酉 官申 ||

孫午 |

官酉 | 世

父亥 | 伏兄寅

財丑 ||

戌亥 공망

관귀는 재물을 지키는 수호신입니다. 그러나 현 점괘에서는 재물을 앗아가는 형제효가 숨었으니 관귀가 발동함은 불필요한 것이며 오히려 방해와 근심을 만드는 장애가 됩니다. 응효의 처재효가 세효를 생하는 것을 중간의 관귀효가 발동하여 가로막으니 이득발생이 어려우며 재물(戌)의 기운이 소진되는 상입니다.

2. 위 사람이 한달 후에 개점하였으나

경영이 적자가 되어 다시 문점하였습니다.

점포 운영이 지속될 수 있겠는가?

乙酉월 丙申일 점

수천수(坤土궁) 변 수화기제

財子 ||

兄戌 |

孫申 || 世

兄辰 |

兄丑 官寅 | 伏父巳

財子 | 應

辰巳공망

이 점단은 사업의 이득을 점하는 것보다는 사업장의 존폐여부가 시급한 문제로 나타났습니다. 즉 2효에서 관귀가 형제효로 化하며 복장된 문서효와 일진에 삼형이 되니 불순함이 드러난 상입니다. 복장된 문서효는 공망되고 일월에 무기하니 장차 亥월이 되면 문서가 파극되니 점포를 폐할 상입니다.

4. 현 점포를 개업한 뒤 매매업의 길흉

庚辰월 戊戌일

뇌화풍(坎水궁) 변 천산둔

官戌 官戌 X

父申 父申 X 世

財午 |

兄亥 |

官丑 || 應

官辰 孫卯 X

辰巳공망

관귀와 문서와 세효가 모두 왕하게 발동하나 복음괘로 화하였고, 또 처재효는 일월에 쇠약하며 원신 자손효는 申 부모효에 파극되었습니다. 재물이나 이익이 영구하기는 힘든 상이며 세효가 복음되니 진퇴 양난의 상입니다.

辰월에 점포를 얻어 개점하였으나 사업이 잘되지 않았고 상가가 활성화 되지 못하였으며 후에 申월에 다른 점포로 이전하였습니다.

5. 개점 사업 길흉

亥월 戊寅일 점

화뢰서합 변 진위뢰

財戌 주孫巳 O

청財未 || 世

현官酉 |

백財辰 ||

사兄寅 || 應

구父子 |

申酉공망

세효에 지세한 未재효를 용신으로 합니다. 용신이 청룡지세하고 자손효가 발동하여 처재효를 생하니 본래 길합니다. 다만 세효와 재효가 쇠약하고 일진의 극을 받으며 원신 자손효는 월파되어 무용합니다. 또한 괘가 육충괘로 변하며, 형제효가 왕상하게 응효에 임하며, 등사에 임하여 흉하니, 타인의 해로움을 받을 상이며 개점하여 이익을 얻기는 불가능한 상입니다.

세효와 응효가 불합하고 상극하니 점포를 개업하지 못하게 되었습니다.

제 5절 시험점

시험점은 입시, 고시, 자격시험, 취업시험 등의 합격과 불합격을 점하는 것입니다. 단 직장에서의 승진이나 승급등 직장내의 변화는 포함되지 않으며 별도로 사관점에서 다룰 것입니다.

시험점에서 용신은 부모효가 되며 원신이 되는 관귀와 세효도 겸해서 보아야하니 모두 일월에 왕상하고 형충파극되지 않아야 길하게 됩니다.

<시험점 이론>

1. 부모효 관귀효 세효를 살핍니다

-. 부모효가 왕하고 관귀가 발동하면 상위로 합격합니다.

-. 부모 관귀 세효가 동효에 극을 당하거나 회두극되어도, 일진이나 월건의 도움으로 기 신을 극하면 합격하게 됩니다.

-. 세효가 왕상하면 부모효나 관귀효가 비록 복신이 되어도 일진 월건의 도움으로 출현되면 합격합니다.

-. 태세가 관귀에 임하여 지세하거나 발동하여 세효를 생하면 고시에 합격하여 등청합니다.

단 세효를 극하면 합격하기 어렵습니다.

-. 세효에 부모효가 임하고 관귀로 化하여 회두생 되면 합격합니다.

-. 부모효나 관귀효가 진신이 되면 합격하며, 쇠하고 퇴신이 되면 불합격합니다.

-. 응효가 세효와 생합하거나, 일진이나 월건이 세효를 생하면 필히 추천을 받게 됩니다.

-. 세효가 삼합하여 부모국이나 관귀국이되고 일월에 충극되지 않으면 합격합니다.

-. 동효가 세효를 생하고 관귀와 부모효가 길하면 합격합니다.

-. 세효가 왕하고 청룡 백호가 발동하여 세효를 생합하면 필히 수석합격하며 관귀와 부모효 가 길하면 더욱 길합니다.

-. 세효나 관귀효가 공망, 월파, 입묘, 絶이 되고 충극받거나 흉하면 불합격합니다.

-. 부모효가 공망, 월파, 입묘, 절되어 상하면 시험을 중도에 포기합니다.

-. 부모효나 관귀가 응효에 임하거나 응효를 생하면 시험이 나에게는 무익합니다.

-. 관귀가 동하여 문서를 생하고 부모가 동하여 세효를 생하면 선발시험에 유리합니다.

-. 시험성적

부모와 세효가 왕하고 일월이 생하고 길하게 변동하면 고시에 월등한 성적이 됩니다.

부모와 세효가 왕하고 형충극파가 없으면 차석이 되며, 형충극되면 재차석이 됩니다.

부모가 생부를 받지 못하나 충극을 받지 않으면 중간이되며, 충극을 받으면 열등합니다.

부모 관귀 세효가 진신이 되면 상등이 되고, 퇴신이 되면 하등이 됩니다.

단 합격할 조건이 되는 상황입니다.

2. 처재효와 자손효를 살핍니다.

-. 처재효가 발동하여 관귀를 생하면 길하나, 관귀가 발동하고 부모효가 공망되면 좋지 않 고, 관귀효가 안정되고 부모효가 공망이 되면 요행으로 합격합니다.

-. 처재효가 발동하여 부모효를 극파하면 떨어집니다.

-. 처재효에 백호가 임하여 지세하면 요행히 합격하는 것을 단념해야 합니다.

-. 자손효가 태세에 임하면 문장과 재능이 출중하게 됩니다.

-. 자손과 처재효가 동시에 발동하면 명예가 실추됩니다.

-. 형제와 처재효가 왕상하고 지세하면 불리하나, 문서와 관귀가 발동하고 지세한 형제효가 처재효를 극하면 합격합니다.

<복서정종 시험장>

原) 다섯 수레의 책을 읽는 것은 원래 사묘관직을 바라는 것이고

만권의 도리를 마음에 간직하려면 속세를 떠나 은둔하여야 한다.

나라와 가정을 도와서 구하려면 마땅히 易과 卦를 상세히 분별하라.

부모가 왕상하면 문장을 이루어 땅을 밟을 때마다 쇠소리가 진동하고

관귀가 흥강하면 집안에 금으로 쓴 첩지의 기쁨이 날아든다.

解) 모든 공명점은 부모효를 문장(성적)으로 하고 관귀를 관직(학교)으로 한다. 이 두개가 한 괘의 주인이 된다. 하나라도 상한 즉 이루지 못하며, 부모효가 왕상하면 필히 문장이 아름답고, 관귀가 득지하면 공명이 유망하여 금첩(합격통지서)의 기쁜소식이 있으니 총괄하여 말하면 금방(金榜-합격게시판)에 이름이 붙고 공명성취의 뜻이 있다. 관귀는 소식이나 통지가 아니니 배우는 자의 뜻과 의지가 된다.

原) 財가 교중하면 재물을 바라지 않을 때에 당선되고

자손이 발동하면 합격하여 이름이 붙기를 기약하기 어렵다.

解) 오직 공명점에서는 財와 자손이 악살이 되니 대개 財는 능히 부모를 극하고 자손은 관귀를 극하기 때문이다. 관귀가 지세하고 財가 발동하여 세효를 생해오면 財를 꺼리지 않으나 자손은 원래부터 꺼리는 손님이 된다.

原) 형제는 같이 경쟁하는 자이니 나의 목표를 탈취하는 악객이 된다.

解) 동류의 오행은 형제가 되니, 명예를 구하는데 나타나면 나와 같이 경쟁하려는 자이며, 형제가 발동하던지, 월건과 일진이 모두 형제가 되면 같이 경쟁하는 자가 많은 것이니, 필히 나의 목표를 탈취하게 되며, 비록 대상(大象)이 명예를 이루는 괘라도 뒤떨어지게 된다.

原) 일진은 보필하는 덕이되니 실권(實勸)을 가진 좋은 친구와 같다

解) 부모와 관귀가 월건에 무기하여도 일진의 도움을 얻어 일어나면 악살을 제거하고, 옛 것을 이전대로 따르는 것이 이로우니 보덕(輔德)이라한다. 부모나 관귀가 일진의 생부함을 얻거나 일진에 충되어 실하게 되면 주로 친구가 여비를 도와 시험을 보러가기 전에 도움을 준다.

原) 부모나 관귀가 상충되면 시험의 제목이 생소하고 익숙하지 않다

解) 관귀를 용신으로 하는데 合을 기뻐하고 冲을 忌한다. 만약 官효가 相冲되면 주로 출제문제가 난해하고 익숙한 것이 아니다.

原) 여섯개의 효가 어지럽게 발동하면 공명이 황홀하니 이루기 어렵다.

解) 여섯효는 모두 안정함을 기뻐하는데, 부모 관귀가 유기하고 공망되지 않아야 하고, 월건과 일진이 극하지 않아야 길하다. 무릇 발동한 즉 변하고 변출된 효는 또 사묘절과 형극등을 논하게 되는데 모두 재물을 파괴하게 된다. 그러므로 모든 난동한 괘는 대개가 불길함을 알 수있다.

原) 월건이 문서를 극하면 규격(정답)을 등지고 적중하지 못한다

解) 부모가 왕하고 동효나 일진과 生合하면 그 문장이 아름답다. 처재효가 부모효를 상하고 극하면 필히 결점이 많다. 월건이 부모효를 충극하면 그 답안은 필히 시험의 규격에 적중하지 못하게 된다.

原) 세효가 관귀를 상하면 벼슬길이 통하지 못한다

解) 세효는 명예를 구하는 사람인데, 관귀가 지세하던가 관귀와 生合되면 공명이 유망하고, 만약 자손이 지세한 즉 관귀를 극제하니 벼슬 길이 통하지 못한다. 분주히 도모하나 구제받기 어렵다.

原) 처재가 관귀를 생하고 부모효가 공망되면 요행하게 합격한다

解) 부모가 공망되고 재효가 발동하여 관귀를 생하면 운이 좋게 성공한다. 단 부모가 공망되고 재효와 관귀가 모두 발동하면 반대로 좋지 않다. 그러나 부모가 공망이 아니면 유망하다.

原) 자손이 동하여 관귀로 변하여 괘신과 合되면 역시 황송하게 이름을 얻는다

解) 정괘에 官이 출현하지 않고 자손효가 변출하여 관귀가 되고, 세효나 괘신에 生合되면서 부모가 유기함을 얻으면 공명이 유망하나 높은 이름을 얻지는 못한다.

原) 부모나 관귀가 출현하여도 무정(無情)하면 청운의 뜻을 쫓아가기 어렵다

解) 괘중에 관귀나 부모가 괘신이나 世효에 임하지 않고 반대로 응효에 임하거나, 혹은 발 동하여 다른 爻를 生하며 세효나 괘신에 生合하지 않으며, 혹은 파괴되거나 묘절되면 모두 출현하나 무정한 것이라 이른다. 비록 괘중에 있어도 나에게 이익이 없으면 청운의 뜻을 쫓기 어렵다.

原) 관귀가 복장되어도 유용하면 종내는 초가집을 벗어난다.

解) 관귀가 나타나지 않으면 단지 어느 곳에 복(伏)되어 있는지를 관찰하고, 관귀를 유용(有用)할 수 있다면 치(値)되는 해를 기다려 당연히 초가집을 벗어나게 된다.

原) 월건이 괘신을 극하면 당연히 책임을 당하며

財효가 세효를 生하면 필히 재물의 도움을 받는다.

解) 월건이 만약 괘신에 임하고 발동하여 世효를 형극하면서 官父가 월건에 실령하면 필히 책벌을 당한다. 괘중에 관귀가 지세하고 財효가 발동하여 世효를 생합하면 필히 재물과 곡식의 도움을 받는 기쁨이 있다.

原) 부모와 관귀가 삼합을 이루면 연달아 급제하게 된다

解) 괘내에 삼합을 이루어 관국(官局)을 이루면 주로 연달아 과거급제하고, 삼합으로 부국(父局)을 이루어도 역시 길하다.

原) 청룡과 백호 두개의 효가 모두 발동하면 일거에 이름을 이루게 된다

解) 청룡 백호가 괘중에서 발동하여 세효를 생합하면 필히 선두로 뽑힌다. 만약 관귀나 부모에 임하거나 임하여 세효를 생하면 더욱 묘하다.

原) 동하여 관귀로 화한 뒤 身을 生하는 것은 천민이 될까 두렵다

解) 자손효는 악살이라 왕하게 발동하면 필히 퇴임이나 퇴학한다. 만약 관귀로 化하여 世효를 生하면 종내 백의(白衣)나 청의(靑衣)를 벗어나지 못한다. 괘내에 財효가 발동하여 자손을 合해주면 가히 재물을 제공하여 옛 직장을 도모할 수는 있다.

原) 태세가 도와서 관귀가 유기하면 종래 어전에 등청한다

解) 태세의 효는 가장 기쁘고 유기한 것인데 관귀효에 임하면 이 사람은 임금의 얼굴을 볼 수있는 사람이다. 만약 생왕하고 유기하면 필연코 이름이 높이 될 것이다.

原) 병이들어 무고하게 시험을 방해하는 것은 세효가 공망되기 때문이다

解) 동효 일진이 세효를 상하고 세효가 락공망에 들면 크게 흉한 상이다. 시험전 점에 제거되어도 이루지 못하고 강하게 제거되어도 종래 불리하다. 상함이 가벼우면 병이 들고 중하면 사망한다.

原) 기쁜 일이 집안에 더하여 유정(有情)한 것은 청룡이 괘신에 합되기 때문이다

解) 만약 대상(大象)이 모두 길하고 다시 청룡이 발동하여 세효나 괘신을 生合하면 비단 이름을 얻을 뿐 아니라 필연코 별도의 경사가 있으니 공망이 동하여 출공되는 일월에 기쁨을 볼 것이다.

原) 처재효가 복(伏)되어 공망되면 노자돈이 궁핍하다

解) 여섯효에 財가 없고 伏되어 공망되면 필히 시험보러가는 여비나 노자가 궁핍하다.

原) 괘신이 흥왕하여 관귀로 변하면 시험에 가히 성공한다

解) 괘상은 불성할 징조이지만 괘신이나 세효가 관귀로 변하여 유기하면 부모효가 상하지 않는 한 낮은 등수라도 시험에 합격한다.

原) 육충괘가 되면 이름이 방에 붙기 어려우며 육합괘가 되면 필히 쉽게 이룬다

解) 공명점에는 육충괘는 이루기 어렵고 육합괘는 이루기 쉽다

原) 부모가 왕하고 관귀가 쇠하면 애석하게 낙방하고

관귀가 왕하고 부모가 쇠하면 탄성을 지르며 합격한다

解) 부모 관귀는 의당 유기하고 손상이 없어야 공명을 이룬다. 만약 부모는 왕상하나 관귀가 공망되고 좋은 괘가 아니면 글이 비록 좋아도 규격에 들기 불가능 하며 수려한 문장이라도 결국은 등과하지 못한다. 만약 부모효가 쇠약하고 관귀가 왕동하여 도우면 글과 문장이 비록 평상하여도 가히 공명을 이루며 부족한 문장이나 정미함에 결함이 있어도 오히려 높이 등과한다.

原) 응효가 合하거나 일진이 生하면 필히 추천의 도움(금전, 자격)을 받으며

동효가 상하게 하거나 일진이 극하면 집에 돌아와 닭장이나 지킨다

解) 부모 관귀가 化하여 절(絶)이 되면 필히 불성한다. 만약 응효가 동하거나 혹은 월건 일진이 관귀를 생부하면 필히 사람의 추천을 받거나 혹은 재물로 구매하려 하는 일이 성사된다.

原) 세효가 동하여 공망으로 化하면 용신(官父)이 비록 왕하더라도

표범이 변하고 뒤바뀌어 나비(蝴)가 되는 것과 같다

解) 필히 적중하는 괘를 얻고도 세효가 발동하여 묘절(墓絶)에 들어가면 이름을 얻은 후에 복을 누리기가 불가능할까 두렵다. 유혼괘는 도중에 죽으며 귀혼괘는 집에 돌아와 죽으며 묘절의 태세를 넘기면 죽는다.

原) 괘신이 관귀에 임하고 관귀로 化하고 월건이 生扶하면

곧 시험장에 연달아 거닐게 된다.

解) 괘신은 일의 기틀(事體)이 된다. 공명점에는 더욱 괘신이 나타나야 마땅하며 처재나 자손이 임하기를 두려워한다. 관귀가 괘신에 임하면 필히 성사가 유망하며 다시 발동하여 관귀효를 化出하여 월건과 生合되면 필히 연달아 과거에 급제한다.

原) 다시금 본 주인의 爻神을 자세히 살피고 바야흐로 그 사람의 운명을 논하라

解) 본 주인이란 본인의 주된 爻를 말하니 自占이라면 세효를 말하며, 자식이나 조카의 점 이면 자손효를 보아야 하는데 이 主爻는 상극(傷剋)되거나 변하여 무너지는 것(회두극, 절,공망)을 가장 두려워 하는데 이와 같이 자세히 살피면 스스로 응험할 것이다.

原) 비록 여러 말을 하였지만 총론하면 궁통의 득실을 논한 것이니

다시금 8괘를 신중히 하여 용신의 길흉을 추단하라.

<시험점례>

1. 편입시험에 합격하겠는가

乙丑월 庚午일

뇌택귀매(兌金궁) 변 태위택(兌金궁)

父戌 || 應

兄酉 兄申 X

官午 | 伏孫亥

父丑 || 世

財卯 |

官巳 |

戌亥 공망

세효와 부모효와 관귀효가 상하지 않아야 합격합니다.

형제효가 진신으로 발동하여 흉하나, 관귀와 부모효와 세효가 모두 일진이나 월건에 득기하며, 손상됨이 없으니 합격되었습니다.

2. 대학 시험의 합격여부

子월 丙申일 점

뇌산소과(兌金궁) 변 뇌화풍(震木궁)

父戌 ||

兄申 ||

官午 | 伏孫亥 世

兄申 |

官午 || 伏財卯

財卯 父辰 X 應

辰巳 공망

지세한 관귀가 월파되고, 부모효가 재효에 회두극 되었으니 불합격할 징조입니다. 그러나 후에 월건이 寅월로 바뀌자 세효와 관귀가 생조되니 추가 합격자 발표에서 합격한 점례입니다. 두 개의 문서효는 두 번의 시험으로 나타난 것이 됩니다. 즉 초효의 辰은 불합격 문서이며, 상효의 戌은 합격의 문서가 됩니다.

3. 직장시험

庚午월 丁未일 점

뇌택귀매(兌金궁) 변 화택규(艮土궁)

官巳 父戌 X 應

兄申 ||

官午 | 伏孫亥

父丑 || 世

財卯 |

官巳 |

寅卯공망

두 군데의 취업시험이 있는데 원하는 곳은 경쟁이 더 세다고 합니다. 어느 쪽에 응시하는 것이 가능한가를 물은 점사입니다. 원래 이런 점사는 한 곳씩 선정해가며 나누어서 점을 쳐야 합니다. 그러나 이 점사에서는 두 군데 모두 합격이 가능한 상이 되었습니다.

응효의 부모효가 관귀를 화출하여 회두생 되며 또한 4효의 관귀는 월건에 임하고 일진에 합되었습니다. 세효와 지세한 부모효 역시 득기하고, 내괘 초효의 관귀도 득령하였습니다. 비록 원하는 곳이 경쟁이 심하더라도 합격이 가능한 상입니다.

원하는 곳에 未월 丁卯일에 1차 합격하고, 戊辰일 최종면접에 합격하였습니다.

4. 대학 입학시험

戊子월 丙午일 점

건위천(乾金궁) 변 택천쾌(坤土궁)

父未 父戌 | 世

兄申 |

官午 |

父辰 | 應

財寅 |

孫子 |

寅卯공망

세효의 부모효가 퇴신이지만 일진에 생을 받고 있으며, 변효도 일진에 합이 되니 현재는 퇴신이 되지 않습니다. 또한 관귀도 월파가 되나 일진에 임하게 되어 월파가 되지 않습니다.

다만 초효의 자손효가 암동하여 암암리에 관귀를 충극하니 子월 甲寅일 불합격이 되었습니다. 물론 시험점수가 미치지 못한 것이 원인입니다.

5. 위의 시험점을 재점한 것입니다

戊子월 丙午일

택화혁(坎水궁) 변 진위뢰

官未 ||

父申 父酉 |

兄亥 | 世

兄亥 |

官丑 ||

孫卯 | 應

寅卯공망

상효의 관귀는 일진에 생합이 되고 세효는 월령에 득기하여 쇠하지 않으나, 세효에 형제 지세하여 경쟁이 심한 상인데, 5효의 부모효가 일월에 휴수되어 현재 바로 퇴신이 되니 불길합니다.

제6절 사관점(仕官占)

사관점은 벼슬을 구하는 것을 말하니 승진이나 선거 등의 직장이나 명예의 운을 점하는 것입니다. 입시등의 시험점과는 달리 용신은 관귀효가 되며 세효와 부모효 역시 상하지 않아야 하며, 때에 따라서는 처재효가 상하지 않아야 길합니다.

<직장운세점 이론>

1. 관귀효와 부모효와 세효를 살핍니다

-. 관귀가 지세하거나 발동하여 세효를 생합하면 지혜와 꾀가 있고 명성이 있습니다.

-. 관귀가 지세하나 발동하지 않고 극을 받으면 대개의 일들은 이루어지지 않습니다.

-. 일진 월건이 관귀에 임하여 지세하거나 세효와 생합하면 공을 세우고 명예를 이룹니다.

-. 태세가 관귀에 임하고 지세하면 보좌관의 직책을 얻습니다.

-. 관귀가 발동하여 세효를 생부하면 필히 나아가 명예를 취하려는 마음이 있습니다.

-. 태세가 5효 관귀에 임하여 세효를 생합하면 평보로 청운에 오르게 됩니다.

-. 일진이나 월건이 5효의 관귀에 임하면 승진의 기쁨이 있습니다.

-. 관귀가 발동하여 세효를 합하고, 일월의 도움을 얻으면 다른 사람의 추천을 받게 됩니다.

-. 백호가 왕한 관귀에 임하여 지세하면 귀인이나 무권의 직책을 얻습니다.

-. 관귀가 子午卯酉에 임하면 수뢰직이며, 寅申巳亥에 임하면 차장직이며, 辰戌丑未에 임하 면 잡관의 직책입니다. 관귀가 일월에 임하면 인장(印章)을 장악하고, 관귀가 왕하면 직 책이 높고 관귀가 쇠하면 직책이 적습니다.

-. 직책이 임명되는 방향은 관귀에 소속된 오행을 살피며, 멀고 가까운 것은 효위를 살피는 데, 초효나 2효면 가까운 곳이며, 5효나 상효는 먼 곳이 됩니다.

-. 세효가 왕하나 관귀로 化하여 회두극이나 刑이되면 반대로 官名의 해를 받게됩니다.

-. 관귀가 발동하여 세효를 刑하거나 극하면 필히 흉한 재앙을 당합니다.

-. 태세가 관귀에 임하고 발동하여 세효를 상하면 필히 강등을 당하며, 백호나 등사가 되면 체포 구속되는 재앙을 당합니다.

-. 5효의 관귀에 일진 월건이 임하여 세효를 상하면 급히 피신해야 합니다.

-. 관귀효와 세효가 모두 흉신의 극을 받으면, 오늘은 명예를 얻으나 내일 망하게 됩니다.

-. 관귀효와 세효가 모두 공망 월파 입묘되면 일생에 이루어짐이 없습니다.

-. 관귀효가 세효 아래에서 복신이 되면 숨은 재앙이 되니 필히 책벌을 당합니다.

-. 세효가 5효에서 공망이되며, 일진 월건에 형극되면 재앙을 측량할 길이 없습니다.

-. 세효가 공망이나 구함이 없이 진공망이 되면 필히 큰 어려움이 닥칩니다.

-. 부모효가 태세에 임하여 세효를 생합하면, 주로 승진하거나 승급하며, 일진에 임하면 상 사의 장려를 받게 됩니다.

-. 두 개의 관귀효와 두 개의 부모효 나타나면 두 곳에 취임하거나 겸임하게 됩니다.

-. 부모효가 왕하면 업무기관이 크거나 국영업체의 직책이되며, 부모효가 쇠하면 업무기관 이 작고 이름이 없는 곳이며, 부모효가 극되면 기관의 업무가 한적한 곳입니다.

2. 처재효와 자손효를 살핍니다.

-. 관귀가 지세하고 처재효가 발동하여 상생하면, 관로에 유리하며 취업이나 승급에 선발됩 니다.

-. 처재효와 관귀효가 모두 왕상하나 세효가 쇠하면 관직을 얻으나 복력이 없으며, 세효나 관귀효가 모두 왕상하나 처재효가 쇠약하면 임금이 높지 않습니다.

-. 세효와 처재효가 모두 왕하고 재효가 동하여 세효를 생하면 창업하게 됩니다.

-. 일월 동효가 재효와 세효를 생부하면 출장으로 이익을 얻으며, 재효와 세효를 형극하면 힘들게 됩니다.

-. 처재효가 부모효를 극하면 임명되는 곳의 물자나 환경이 궁핍하며, 부모효가 세효에 임 하여 왕상하면 필히 자원이 풍족합니다.

-. 관귀가 왕하고 형제효가 흥하면 권력을 휘두르는 직책에 임명됩니다.

-. 형제효가 발동하면 비방을 받게되니 감봉을 주의해야하며, 자손효가 같이 발동하면 필히 감봉이 됩니다.

-. 자손이 지세하거나 혹 일월에 임하여 세효나 관귀를 극하면 명예를 얻지 못하며, 혹 얻 더라도 오래가지 못합니다.

-. 처재효가 지세하여 형제효로 化하면 일이 성사되지 못하거나 식록이 없습니다.

3. 변괘를 살핍니다

-. 괘가 육충괘를 만나면 유시무종하며, 육합괘를 만나면 업무의 기초를 개척하게 됩니다.

-. 괘가 변하여 극이 되거나 휴수되면 관직에 거하면 재앙을 보게 됩니다.

<복서정종 관직점>

原) 나라를 위하여 현자를 구하는 것은 백성을 다스리는 근본이 되며, 一身을 위하여 돕는 것은 봉녹이 자라나는 것을 우선한다. 왕상한 처재는 필히 천금의 녹봉을 얻으며 흥강한 관귀는 정히 일품의 존위에 居할 수 있다.

解) 직장이 없어 자리를 구하는 것은 財효를 필요로 하지 않으며, 이미 직위가 있는 귀인은 처재효를 보아야 한다. 대개 직위가 있으면 필히 록봉이 있고, 직위가 없으면 봉록이 없이 官에 居하는 자이다. 고로 모든 관직점에는 처재효가 왕상하면 봉록이 필히 많으며, 만약 처재효가 휴수되거나 공망이나 복(伏)되면 봉록을 얻지 못한다. 財가 동하여 冲을 만나면 사건으로 인하여 감봉이 된다. 혹 일진 월건이 財를 충하고 세효나 관귀효를 형해(刑害)하면 봉록이 그치고 파직되는 재앙을 겪을 것이다. 관귀가 왕하면 官은 높고 작위가 크다. 관귀가 휴수사절되면 官은 작고 직책은 낮다. 만약 관귀가 발동하여 세효와 생합되거나 혹은 월건 일진의 생부를 받으면 필히 승진하게 된다.

原) 자손이 만약 발동하면 삭탈관직을 근심해야 한다.

解) 자손효가 만약 괘중에서 발동하면 필히 도모하는 뜻을 쫓지 못하게 되며, 이미 직장이 있는 자는 직위가 박탈되는 화가 있다.

原) 형제효가 발동하면 감봉되는 것을 방비해야 한다.

解) 형제효가 발동되면 재물의 소비가 많고 비방을 초래함을 면하지 못한다. 자손효가 발동하거나 혹은 자손효로 변화되면 필히 감봉되는 일이 있다. 괘신이나 세효에 임하면 모두 이롭지 못하다.

原) 부모효가 공망되면 칙서에 관한 일은 어긋나고 기대할 수 없다

解) 부모효는 인수, 문서, 첩지, 칙서, 상소, 표장이 되는데 괘중에 없으면 불가하다. 왕해야 좋으며 쇠하면 좋지 않다. 세효를 도우는 것이 가장 길하며, 만약 태세에 임하여 세효를 생합하면 주로 조정에서 부르는 일이 있다. 부모효가 월건에 임하면 곧 상사의 장려하는 종류가 된다. 공망이 되면 기대할 수 없다.

原) 관귀효가 숨어 伏되면 작위의 승진을 생각하지 마라

解) 관귀효가 괘신과 세효에 임하거나, 혹은 발동하여 세효와 생합하고, 월건 일진의 충극을 받지 않으면, 무릇 꾀하는 바가 필히 만족하게 된다.

原) 월건이 세효를 생하면 마땅히 풍운(風雲)이 모이는 곳에 다다르게 되고

태세가 세효를 합하면 필히 우로(雨露-위사람)의 은덕으로 승진한다.

解) 태세는 곧 임금의 자리이며, 월건은 정치를 집행하는 官이니, 만약 세효나 괘신을 생합하면 필히 좋은 자리가 있다. 오직 세효나 괘신을 충극함을 두려워 하는데, 필히 강등이나 문책을 만난다. 월건이 出한 관귀효와 세효를 도우면 필히 사법계의 직책이다. 태세가 부모에 임하고 관귀효와 세효를 도우면 필히 천은을 입고, 다시 생왕되면 더욱 아름답다.

原) 세효가 발동하여 공망을 만나면 관직에 居함이 오래가지 못한다

解) 만약 순찰의 직책이면, 세효가 동하고 공망될 때 오히려 그 직분에 이로우나, 일진이나 동효와 상충되면 정사(政事)의 소임을 필히 오래하지 못한다.

原) 괘신이 공망되어 구제함이 없으면 命이 다하여 위기에 당면한다.

解) 세효가 구제함이 없이 공망에 들면, 직책이 있는 자나 없는 자나 필히 큰 어려움이 있으며, 심한 즉 사망한다. 일을 꾀하여 주재하려는 점에는 이루지 못한다.

原) 관귀가 자손으로 化하여 冲되면 임시로 대신하는 직책을 갖는다

解) 순찰하는 직책은 관귀가 발동하는 것이 마땅하고, 다스리는 직책은 관귀가 안정하는 것이 마땅하다. 만약 관귀가 자손으로 化하면 필시 별도로 대신하는 직책이 있다.

原) 처재가 백호에 임하여 발동하면 필히 집안의 근심(부모의 우환)이 있다

解) 모든 官점에는 처재가 없으면 불가하나 또한 발동하여도 불가하다. 만약 관귀효가 무기할 때 처재효의 발동으로 도움을 받아 일어나면 필히 재물을 써서 업무를 도모할 수 있으며 승진할 수 있다. 만약 부모효가 쇠약한데 처재효가 백호에 임하여 왕동함을 만나면 필히 집안 어른의 우환이 있다.

原) 일진의 충극을 만나면 정연히 비방을 초래함이 많다

解) 일진이 세효를 형충극하면 필히 비방을 만나니, 오행육친을 따라 추리하는데, 형제효이면 뇌물을 탐하거나 세금징수로 매우 급하게 된다. 처재효이면 세금부과로 인해 일어나지 못한다. 자손효이면 술과 유흥을 좋아하여 업무에 태만하게 된다. 부모효이면 일이 복잡하고 바빠서 처리가 불가능하다. 관귀효이면 심한 형책이 아니면 동료와의 불화가 된다. 그러나 세효가 월건에 임하면 비록 비방은 있으나 害가 되지는 않는다.

原) 관귀가 身을 상하면 재앙을 면하지 못한다

解) 관귀가 발동하여 세효를 생합하면 용신으로 하지만, 관귀가 발동하여 세효를 극하거나 상하면 귀살로 본다. 세효를 생합하면 필히 진취의 징조가 있으나, 세효를 형충극하면 필히 흉한 화가 있다.

原) 형제가 化하여 관귀가 되면 동료간에 무정하고 불화한다

解) 형제효는 동료가 되는데, 괘중에 관귀가 동하여 형제로 化하고 세효를 충극하면 주로 동료간에 불화하고, 형제효가 세효를 형해(刑害)하고 상하여도 모두 그러하다. 세효가 형제효를 극하면 내가 타인을 괴롭히는 것이다.

原) 태세에 刑이 임하면 순조롭지 못하고 문책당하는 어려운 조짐이 있다

解) 태세가 발동하여 세효를 상하면 필히 강등문책을 당하고, 다시 刑害 백호 등사등을 더하면 필히 구속되거나 체포되는 욕을 당한다.

原) 괘가 안정되고 세효가 공망되면 물러나 쉬는 징조이고

身이 공망되고 살귀가 발동하면 화(禍)를 피하는 징조이다

解) 이미 직장이 있는데, 세효가 공망되고 육효가 모두 안정되고 일월세군이 상함이 없으면 곧 직장을 쉬는 상이다. 만약 관귀효가 발동하고 일월세군이 세효를 상하는데 세효가 공망되면, 급히 화를 피하는 것이 마땅하다.

原) 身의 주위에 관귀가 복장되고 공망되지 않으면

머리에 쓴 감투는 종내 벗지 않는다

解) 혹 관귀효가 괘신이나 세효에 임하거나, 혹은 관귀효가 세효에 복장되면 비록 책벌은 있어도 관직은 여전히 남는다. 만약 관귀가 세효나 괘신에 임하지 않거나, 혹은 세효에 복장되지 않거나, 혹은 복장되어도 거듭 공망이 된 자는 필히 파면을 당한다.

原) 처재효가 공망되고 관귀효가 발동하면, 명성은 진동하나 주머니는 비게된다

解) 관귀가 발동하고 세효를 생합하고, 일월동변효가 또한 충극하지 않으면 관직이 필히 명성을 얻고 부러움을 듣는다. 다시 처재효가 생합하여 도우면 안으로는 실한 뇌물이 있고, 밖으로도 명성을 잃지 않는다. 만약 처재효가 공망, 복장, 사절되면 명성은 비록 있으나 오히려 뇌물은 없다.

原) 관왕하고 부모가 쇠약하면, 직임은 높으나 관청은 쓸쓸하다

解) 부모효가 왕상하면 관청의 문은 필히 크고, 휴수되면 관청의 문이 필히 작다. 만약 관왕하고 父쇠하면 작은 직분은 아니나 곧 한가하고 쓸쓸한 관청이다. 官父가 모두 쇠하면 직분도 낮고 관청도 작다.

原) 직장이 사헌부에 居하는 것은 대개 월건이 관귀효에 임하는 까닭이다

解) 관귀가 월건에 임하지 않으면 정히 사헌부의 직책은 아니다. 만약 관귀가 월건에 임하고 세효를 도우면 결정코 사헌부의 직책이며 필히 지방 행정의 관직은 아니다. 관귀가 백호형살에 임하면 주로 변방을 수비하며 병권을 장악한다.

原) 관직이 참모직인 것은 다만 관귀가 생지에 임한 것이다

解) 관귀가 子午卯酉에 임하면 수뇌의 관직이며, 관귀가 寅申巳亥에 임하면 차장직이다. 관귀가 辰戌丑未에 임하면 잡직의 관직이다. 관귀가 월건 일진에 임하면 인장을 장악하는 관직이다.

原) 백성을 돌보는 일에 형제효가 발동한 즉 우매함을 변화시키기 어렵다

解) 백성을 다스리는 직책은 처재효가 왕하고 발동하지 말아야 하며, 부모효는 도우나 공망되지 말아야 하는데, 비로소 선정(善政)이 된다. 만약 처재효가 공망되고 절되고, 부모효가 극을 받으면 곧 땅은 척박하고 백성은 가난하다. 부모효가 지세하여 발동하면 정치는 필히 번잡하고 바쁘다. 형제효가 지세하면 세금징수가 어렵거나 혹은 가난한 백성을 다스리기 어렵다.

原) 사방을 순찰하는 하는 일은 도로효가 공망된 즉 놀래고 괴이한 일이 많다

解) 순찰을 파견하는 일은 세응효가 공망이 되는 것이 두렵다. 만약 세효가 5효에서 공망이 되면 필히 일월의 형극을 방비해야 하는데, 도중에 환난이 있을까 두려우며 그 화를 측량키 어렵다.

原) 전쟁에 출정하여 포획하고 살상하는 것은 복덕이 흥하면 외적이 섬멸된다

解) 장수의 관직이나 정벌하는 관직은, 평상시에 점을 칠 때는 자손효가 발동하면 좋지 않으니 강등된다. 전쟁에 임하여 물으면 자손이 발동하여야 좋으니 필히 잡고 죽여서 큰 공을 이룬다. 다시 세군 월건이 세효를 생합하면 포상을 받는다. 관귀는 작위가 아니라 외적으로 논하는데 세효가 응효를 극하여도 역시 길하다.

原) 변방을 수비하는 일은 괘효가 안정해야 평온하고 태평하다

解) 지방을 지키는 일은 문관이나 무관을 불문하고 모두 육효가 안정해야 좋으며, 일진 월건이 충극하지 않아야 안연하고 놀라는 일이 없다. 만약 관귀가 발동하고 세응효가 충극하면 필히 놀래고 근심스러운 일이 많으니 통변하여 추리하라.

原) 상소하여 간하려 하면 어찌 태세가 형극하는 것을 감당 하겠는가

解) 상소를 하여 간하려 하거나, 어명을 받고 나갈 때 모두 동효가 충극하는 것을 꺼린다.아울러 태세가 세효를 형충극하는 것을 꺼린다. 만약 태세나 월건이 세효를 생합하면 필히 윤허함을 받는다. 만약 태세나 월건이 충극하면 불측의 화를 받는다.

原) 승려나 의사의 직책은 어찌 문서가 발동함이 가하겠는가

解) 승도나 의관은 모두 자손으로 용신을 한다. 부모효가 발동하면 승려나 의약의 관직은 약을 쓰는데 영험하지 않고 오히려 불미하게 되며 자손이 충극되면 필히 시비를 방비해야 한다.

原) 오직 직분에 따라 상세히 추리하여야만 직책의 길흉을 알 수 있다.

<직장 점례>

1. 직장 이동수

감사이후 직장내에서 두 명중 한 명이 불리한 곳으로 전출해야 합니다.

내가 가겠는가? 타인이 가겠는가?

亥월 丁丑일점 (自占)

지풍승(震木궁) 지천태(坤土궁)

官酉 ||

父亥 ||

財丑 || 복孫午 世

官酉 |

父亥 | 복兄寅

父子 財丑 X 應

申酉공망

스스로 점한 것이니 문점자는 세효가 됩니다. 관직점이니 관귀를 살피는데 월령에 휴수되고 공망이 되나 일진과 동효의 생을 받으니 무사합니다. 또한 부모효 역시 亥월에 득기하고 일진에 극을 받으나 동효가 합이되어 극하지 못하니 무사합니다.

경쟁을 점하는 것이니 세효와 응효를 용신으로 봅니다. 왕쇠가 동등하니 우열을 가리기 어려우나 일견 응효가 발동하니 상대가 전출이 될 것으로 보입니다. 그러나 응효는 변효에 왕지가 되고 합이 되니 구제가 되며, 세효는 다음해 寅월달에 월건의 극을 받게되니 내가 불리한 상입니다.

다음해 寅월에 문점자가 불리한 곳으로 전근을 가게 된 점례입니다.

2. 위의 점을 代占으로 재점하였습니다

亥월 丁丑일점 (대점)

산천대축(艮土궁) 변 화천대유

官寅 | 孫酉

財子 || 應

孫酉 兄戌 ||

兄辰 |

官寅 | 父巳 世

財子 |

申酉공망

이런 경우 대점을 하는 자세가 매우 중요합니다. 대점(代占)이란 나와 상대를 분리하여 상대방을 점치는 것이 아니라 대점을 하는 사람이 상대방의 심중인양 몰입하여 점을 치는 것입니다. 그러자면 상대방의 내막이나 근황을 자세히 들어서 상대방을 위해 마음이 일어날 때만 대점이 가능합니다. 즉 무심하게 나의 생각을 비우고 상대방의 심정으로 점을 묻는 것이 대점입니다. 그러나 래정점에서 문점자가 무슨 일로 왔는가를 점치는 것은 목적점에 속하는 것이지 대점이 아닌 것이니 착오가 없어야 하겠습니다.

원래 자점을 해야 정법이나 간혹 문점자의 심기가 어지럽거나, 집중이 어려운 경우에는 객관성을 가지고 대점을 할 수 밖에 없는 경우도 있습니다.

세효를 문점자로 하며 응효가 직장에서의 상대방이 됩니다.

동효가 응효를 극하지만 응효는 월건에 득령하고 일진에 합되니 극중봉합(剋中逢合)이 되어 타인의 도움을 얻는 상이라 길하게 변했습니다. 세효는 월령에는 生을 받으나 부모효가 복신이 되고 세효의 관성과 刑이 되니 자신의 지위가 되는 부모효가 모두 상한 것입니다.

제7절 혼인점

혼인점은 크게 두가지를 살펴야 합니다. 즉 체(體)와 용(用)을 살피는 것이니 하나는 세효와 응효의 길흉을 살펴야 하고, 다른 하나는 세효와 용신과의 관계를 살펴야 합니다.

세효와 응효를 살피는 것은 가계혈통이나 천성이나 사회성 등의 선천적인 조화를 살피는 것이며, 또한 세효와 용신을 살핀다는 것은 남녀간의 애정정도나 성향, 여타 후천적 조건들을 보는 것으로 말할 수 있습니다. 결혼의 성사여부는 세응 관계가 중요하며, 결혼 전후의 부수적인 조건들은 세효와 용신이 중요합니다. 즉 세응과 용신이 모두 합당하여야 좋은 결혼이 되는 것이며, 합당하지 않은데 일시적으로 결혼할 조건이 성립되어 결혼 하는 것은 종내 불미한 문제를 야기시키게 됩니다.

<혼인점 이론>

1. 세효와 응효를 살핍니다

-. 남자는 양효, 여자는 음효를 얻어야 길한 인연이 됩니다. 남자가 음효가 되면 집안 살림 을 여자가 맡아서 하게됩니다.

-. 세효와 응효가 상생하거나 합하면 길하며 쉽게 혼인이 됩니다.

-. 세효와 응효가 비화하고 일진이 세효를 합하면 타인의 도움을 얻게됩니다.

-. 남자점에 세효가 응효를 생하면 남자가 여자를 구하며, 응효가 세효를 생하면 여자가 남 자를 구하게 됩니다.

-. 왕한 세효가 쇠약한 응효를 극하면 가난한 것을 싫어하고 부유한 것을 좋아합니다.

-. 세효가 공망되면 자기가 부실하며, 응효가 공망되면 상대가 부실합니다. 세효 응효가 모 두 공망되고 월파되면 분주히 힘을 써서 성사가 되더라도 종내는 후회합니다.

-. 세효와 응효의 음양이 서로 바뀌면 여자가 남자의 권한을 빼앗게 됩니다. 또 남자효에 재효가 임하던가 여자효에 관귀가 임하여도 동일하며, 남자는 혹 데릴사위가 됩니다.

-. 응효가 퇴신이 되면 필히 혼사가 후퇴하고, 응효가 진신이 되면 쉽게 성혼합니다.

-. 세효가 퇴신이 되거나 변하여 충이 되면(반음) 결혼후에 처나 남편을 배반합니다.

-. 여자효에 자손이 지세하고, 남자효에 형제가 지세하면 사별이나 생이별을 하게 됩니다. 특히 남자가 백호형제에 임하면 필히 상처하게 됩니다.

-. 일진이나 용신이나 동효가 세효를 충하거나 극하면 첫 배우자를 잃게 됩니다.

2. 용신을 살핍니다

-. 여자점에 왕한 관성이 세효를 생합하거나 지세하면 백년해로합니다.

-. 남자점에 왕한 재성이 세효를 생합하거나 지세하면 백년해로 합니다.

-. 여자점에 관귀가 세효를 충극하고, 남자점에 재효가 세효를 충극하고, 일진이나 월건이 세효를 충극하면 재취나 재혼을 하게 됩니다.

-. 여자점에 관귀가 동하여 흉하게 변하고, 남자점에 재효가 동해서 흉하게 변하면 반드시 비극적인 일이 발생합니다. 흉하다는 것은 회두극 되던가 공파묘절(空破墓絶)로 변하던 가, 관귀로 변하는 것을 말합니다.

-. 재성이나 관성이 휴수되거나 공파묘절(空破墓絶)되면 혼인이 파합니다.

-. 재성과 관성, 세효와 응효가 서로 刑이나 충이되면 부부가 반목하며 이별하게 됩니다.

-. 용신효가 세효를 생합하면 서로 친밀하며 사랑하는 중입니다.

-. 용신효가 극을 당하면 남자나 여자 모두 일찍 결혼하지 못합니다.

-. 여자점에 세효가 등사형제에 임하면 남자집안의 혼수예물이 적으며, 남자점에 응효가 관 귀에 임하면 여자집안의 혼수예물이 적습니다.

-. 남자점에 응효에 처재가 임하면 처의 내조를 받으며, 여자점에 응효에 관귀가 임하면 반 드시 상대를 칭찬하게 됩니다.

-. 여자점에 관귀효가 쇠약하면 반드시 남자가 약하고 무용한 사람이며, 남자점에 처재효가 쇠약하면 반드시 여자가 가난합니다.

-. 남자점에 재효가 왕하면 반드시 부자집의 어진 여자를 취하게 되며, 여자점에 관귀가 왕 하면 덕망이 높고 재능이 있는 남자를 얻게 됩니다.

-. 남자점에 재효가 쇠하고 공파묘절(空破墓絶)되면 여자가 게으르거나 병약합니다.

-. 남자점에 재효가 쇠하고 공파묘절(空破墓絶)된 세효를 극하게 되면 남자가 일찍 죽게 됩 니다.

-. 남자점에 재효와 자손효가 모두 공파묘절(空破墓絶)되면 처자식을 극하고 잃게 됩니다.

-. 처재가 관귀로 化하거나, 관귀가 처재로 化하면 흉한 일이 발생합니다.

-. 여자점에 관귀가 관귀로 化하면 혼사가 반복되며, 남자점에 형제가 형제로 化하면 종내 불성하며, 남자점에 재효와 형제가 서로 化하여도 흉하게 됩니다.

-. 재성과 관성이 중첩하면 재혼, 재취를 하거나 각자의 애인이 있습니다.

-. 남자점에 관성이 중첩되고 왕한데 재효가 없다면 죽지 않으면 생이별을 합니다.

-. 관성아래 재성이 복장되면 남자에게 처가 있으며, 재효아래 관성이 복장되면 여자에게 남편이 있습니다.

-. 남자점에 재효가 변해서 욕지(浴地)를 만나거나, 재효가 지세하고 변해서 생지를 만나면 처가 바람기가 있으며, 재효가 세효를 극하면 간악합니다.

-. 남자점에 현무재효가 일월에 임하거나 합하면 상대 여자는 반드시 중혼(重婚)이 됩니다.

-. 부모효가 일진에 임하거나 합이되면 혼인 시기가 정해진 것입니다.

-. 남자점에 처재효가 발동하여 부모효를 극하면 부모와 사이가 좋지 않습니다.

-. 남자점에 처재효가 생하는 때에 가정을 이루게 되는 해가 됩니다.

-. 남자점에 처재와 비겁이 발동하여 상극하면 이별하게 됩니다.

-. 여섯효가 안정하면 가정이 화목하며, 육충괘를 만나면 혼담은 흩어지며, 육충괘가 육합괘 로 화하면 흩어졌다가 다시 회복합니다.

<복서정종 혼인장>

남녀의 합하고 혼인함은 결정하기 전에 먼저 뜻이 통해야 하는 것이며 혼약을 맺는 것은 옛부터의 여러 숙세에 나뉘어 이루어졌던 인연들이다. 그러나 중매인이 아니면 어찌 결혼 당시의 부부를 알수 있으며 복희씨가 없었다면 어찌 금일에 그 길흉을 알 수 있겠는가.

原) 짝을 지어 해로하려면 모름지기 음양을 가려 정해야 한다

解) 양은 남자, 음은 여자로 배합 성혼한다. 남가에서 점할 때 世양 應음이 마땅하고 음양의 득위로서 용신을 삼는다. 여가에서 점할 때 世음 應양이 마땅하며 음양이 서로 득위하면 부부의 도를 이룬다.

原) 음양이 서로 바뀌면 금슬이 和할 것을 기대하기는 어렵다

解) 남자가 점하여 세陰 응陽이나, 世음 財양이 되면 음양이 교착된 것인데 후에 부부가 서로 속이고 깔보며 반목하게 된다.

原) 내괘 외괘가 서로 요란하면 가정이 시끄럽고 방해가 많음은 정해진 것이다

解) 혼인점은 의당 안정해야 하며 안정한 즉 화목하고 싸움이 없다. 만약 財가 동하면 고부간에 불화하며, 관귀가 동하면 동서지간에 불화하며, 부모가 동하면 자손간에 불화하며, 형제가 동하면 처첩간에 불화하며, 동효에 일진과 월건이 가세하면 불화 뿐이 아니라 형극이 있다.

原) 육합이 되면 쉽고 길하며 육충이 되면 어렵고 흉하다

解) 육합괘는 일양 일음이 배합 성상된 것이니 세응이 상생하고 육효가 상합된 것이다. 문점자가 이 괘를 얻으면 쉽고 또 길하다. 육충괘는 순수한 음양이 아닌 것이니 그 모습은 이녀동거지상이요 두남자가 병립된 상이다. 뜻이 필히 합하지 못하고 어렵게 이룬다. 비록 이루어 져도 이익되는 일이 없다.

原) 음이면서 양이있고 양이면서 음도 있어서

용신이 너무 많은 것은 뽑던 실을 들어올리는 것과 같다

解) 세효와 용신은 陽이 좋고 陰은 안좋으며, 응과 財효는 음이 좋고 양은 안좋으니, 처를 취하는데 재성이 많은 것은 오히려 불리하며, 많으면 오직 入贅(입췌- 데릴사위)함이 가 장 길하다.

原) 세가 응을 합하고 응이 세를 합하는 것은 종내 길한 인연이 된다

解) 남가에서 점할 때 세는 남가이고 응은 여가인데, 상합(相合)을 얻으면 양가에서 모두 원하는 상이 되며 필히 쉽게 이루고 후에도 길하게 된다.

原) 사주단자를 바란다면 어찌 응이 동하고 응이 공망된 것이 좋으며

장가드는 것을 말한다면 어찌 세효에 등사 형제가 가할 것인가

解) 성혼하려면 모름지기 응효는 안정되고 세효를 生,合해야 하며 그러면 필히 상대의 승락을 얻을 수 있다. 만약 응효가 동하거나 공망되면 주로 상대의 승락이 없다. 세효가 등사 형제에 임하면 주로 남가(男家)가 옹색하고 예법이 적으며, 응효가 등사 형제에 임하면 주로 여가(女家)의 살림혼수가 담백하며, 세효가 만약 왕하여 동하면 주로 처를 극하게 된다

原) 응이 세를 생하면 기쁘게 복종하여 인연을 이루고

세가 응을 극하면 여자를 강제로 빼앗아 장가든다

解) 응효가 세효를 생합하면 주로 여가에서 남자를 탐하여 구하니 이루기 쉽고 세효가 응효를 생합하면 주로 남가에서 여자를 탐하여 구하게 된다. 만약 왕한 세효가 약한 응효를 극하면 자신의 부유함을 믿고 상대의 가난함을 이용하여 강제로 취하게 된다.

原) 일진에 합이 되고 세응이 비화(比和)되면 사람으로 인해 성사된다

解) 세응이 비화되고 일진을 얻거나 혹 間효가 동하여 세응을 합하여 오면 이것은 중매인의 힘에 의뢰하는 것이다.

原) 만약 부모가 동하고 자손이 묘절되면 후사를 구하기 위한 혼인이다

解) 만약 無子로 인하여 장가든다면 부모가 왕동하거나 자손이 묘절에 드는데 주로 무자식이며 부모효가 身이나 世에 붙어도 역시 같다.

原) 財官이 동하여 합이되면 먼저 사통한뒤에 공적인 혼인을 하게된다

解) 남자점에는 財를 여자로 정하는데, 世가 財효와 더불어 동하여 합하면 필히 먼저 사통한후에 취하게 되며 財가 세효와 더불어 동하여 합하여도 역시 그러하다. 재효가 동하여 다른 효와 합하는 것은 타인과 정분이 있는 것이고 재효가 합이 많은 것도 역시 그러하다.

原) 세응이 化하여 공망이 되면 시작하여 이루어 지더라도 종내는 후회한다

解) 세효가 동하여 응효와 합하면 남가에서 이루기를 원하고 응효가 동하여 세효가 합하면 여가에서 이루기를 바라니 모두 이루기 쉬운 象이다. 단 변하여 공망이 되는 것을 두려워 하는데 필히 退하여 후회하는 뜻이 있다.

原) 육합괘가 동변하는 象은 刑하고 傷하며 필히 파함과 막힘이 있다

세효가 충극되고 일진은 생조하면 당연히 혼사에 과장되는 일이 있다

解) 세응효가 生을 만나면 주로 길하나 만약 세응효가 동효나 일진의 충극을 만나면, 양가가 필히 막히고 멀어져 이루기 어렵다. 세응이 충극되면 본래 흉한데 만약 세응효 양쪽이 동효나 일진의 生合을 만나면 필히 바람잡이가 있어 성사하게 된다. 바람잡이(생합자)나 방 해꾼(충극자)이 누구인가를 알려면 동효나 일진의 육친이 무엇인가를 알면된다. 부모효라 면 존장 백부 숙부등의 어른이 되며 외괘에 있다면 외부 사람이라 말한다

原) 관귀가 세효를 극하면 가난한 부녀자가 시집가듯이 어려움이 확실하다.

용신이 세효를 합하면 바야흐로 비단방석에 앉듯이 성혼이 쉽다.

解) 관귀가 세효를 극하면 결혼을 원하지 않을 뿐 아니라 재앙을 방비해야 한다. 용신이 世효를 생합하면 쉬울 뿐 아니라 결혼을 이룬 후에도 필시 사랑을 받는다.

原) 재와 관귀가 형해(刑害)가 없으면 부부는 정히 해로를 主한다

解) 재와 관귀가 형충극해되면 부부는 필히 반목하며 이러한 모습만 아니면 늙도록 화목하고 해로한다.

原) 부모효가 동하여 왕상하면 자손은 필히 쓸쓸하고 삭막하다

解) 부모효가 왕동하고 자손효가 공망되면 반대로 득자가 가능하나, 자손이 출공하는 해에 는 역시 극을 받게됨을 면하기는 어렵다. 만약 자손이 공망이 아니라면 그 상함을 받게되니 주로 무자식이 된다

原) 만약 재관이 같은 괘내에 있으면 양가의 소통이 좋으며

만약 삼합이 더해지면 양가가 서로 자주 만나 친함이 있다

解) 세응이 생합이나 비화되고 재관이 또한 동일한 괘내에 있으면 이것은 양가의 친밀함이 큰 것이며, 삼합을 띠지 않는다면 단지 친함이 아직 허락되지 않은 것이지만, 삼합을 이룬 다면 필히 거듭 만나는 것이 과할 정도가 된다.

原) 재나 관귀가 공망을 만나는 경우는 곧 혼인에 크게 꺼리는 것이 된다.

겨우 음양이 바른 자리만을 얻었다 해도 진실로 천명(天命)이 소관한 것이다

解) 남자의 점에는 처재가 용신이고 여자의 점에는 관귀가 용신으로 혼인점의 용신이 되는 것이다. 만약 공망이 된다면 필히 불길 불리할 것이다. 그러나 한가지 법칙으로만 추리할 수는 없으니 財가 공망이면 처를 잃고, 鬼가 공망이면 지아비가 亡하게 되지만, 남자점에는 여자가 財가 되니 官鬼는 공망되어도 무방하며, 여자점에는 남자가 관귀이니 財는 공망되어도 무방한 것이다.

부모나 백부 숙부등의 어른들이 자식이나 조카의 점을 치는 경우에는 필히 자손효가 어떠한 가를 보아야 하며, 형이 동생의 점을 치는 경우라면 필히 형제효를 보아서 형제효가 길하면 점이 길하고 흉함을 만나면 흉한 것이된다. 마땅히 용신으로 단정해야 하며 한가지로만 말할 수는 없는 것이다 .

原) 응이 財며 세가 鬼이면 종내 부창부수하게 되며

응이 鬼며 세가 財이면 처가 부권(夫權)을 빼앗음을 면할 수는 없다.

解) 세효에 관귀, 응효에 처재가 되면 남자점에는 음양이 득위한 상이 되는데 필히 남편은 남자의 권한을 쥐게되고 부인은 부녀자의 도리를 지키게되어 능히 남편이 앞서서 노래하면 부인이 뒤따라 부르게 된다. 만약 응효에 관귀, 世효에 財가 되면 음양이 그 位를 잃은 것이니 필연코 처가 부권을 빼앗게 되나 오직 데릴사위로 들어가면 반대로 길하게 된다.

原) 동서간이 불화하는 것은 관귀가 발동했기 때문이며

시부모와 불화하는 것은 財효가 交重하기 떄문이다

解) 夫를 점하는 때에는 형제를 동서로하며 시부모를 부모로 한다. 괘에서 관귀가 동하면 형제를 극하는데 동서간의 불화를 주관하며 財가 동한 즉 부모를 극하므로 주로 시부모와 불목한다. 만약 재효가 왕하여 극제하고 부모효가 적대할 수 없이 쇠약하다면 부모에게 형극이 있게된다.

原) 부모효와 財효가 合되면 후일 음행이 있고

세효에 財효가 임하면 후일 공양할 마음이 없게된다

解) 혼인점에 財효 父효가 현무를 띠고 발동하여 合되면 시아비와 며느리가 음탕한 일이 있고, 財효가 世身의 현무에 임하고 動하지 않고 合이 되면 그 부인은 필히 시부모에게 착한일을 하지 않는다.

原) 공망된 관귀에 財가 伏되면 필히 까막과부(처녀과부)가 되고

財에 백호가 임하여 발동하면 정연히 상복입은 각시가 된다

解) 괘중의 財효가 공망된 관귀 아래 은복되면 먼저 혼약하나 혼전에 남편이 죽게되니 소위 망문(忘門)의 과부라 한다. 만약 財에 백호가 加하여 발동하면 시집간 후에 夫군이 죽어 상복을 입는다. 만약 財효아래 관귀가 은복되어 공망되지 않으면 필시 夫가 있는 여자이다. 일진이나 동효에 의해 世효가 형극을 받으면 후에 싸움과 소송수를 방비해야 한다

原) 세응이 모두 공망되면 백년가약을 이루기 어렵다

解) 세효가 공망되면 자신이 이루기를 바라지 않고 응효가 공망되면 상대가 이루기를 바라지 않는다. 강하게 힘을써 이루려 해도 종내 이룰수 없다

原) 재관이 중첩되어 나타나면 한번 겪은 신랑신부라 이른다

解) 남자가 여자를 점할 때 두개의 재효가 나타나거나 여자가 남자를 점할 때 두개의 관귀가 나타나면 필시 재혼하여 한번 겪은 신랑 신부가 된다. 두개의 관귀가 발동하면 필시 두 집안이 다투어 장가들려 한다. 관귀가 재효아래 은복되면 남자는 필시 처가 있는 가장이며 財효가 관귀아래 은복되면 여자는 필시 남편있는 몸이다. 관귀가 공망되지 않고 동효나 일진이 財를 충극하면 필시 다시 시집간다

原) 夫가 재능이 있는것은 官이 장생의 地를 얻은 것이고

妻가 추하고 졸렬한 것은 財효가 묘고의 地에 들어갔기 때문이다

解) 남녀의 성정과 용모를 알려면 財官 두개효가 지닌 바를 본다. 왕한자는 비만하고 쇠한자는 약하고 마르며, 백호 등사 구진 현무는 火土에 속하므로 용모가 추하고 청룡은 木金에 속하므로 용모가 아름답다. 쇠하나 생조되면 추하나 재능이 있고 왕하나 입묘되면 미모이지만 어리석고 졸렬하다.

原) 命이 왕한 즉 영화로움을 견줄 수 있고

時令에 쇠한즉 발달을 기약하기 어렵다

解) 命은 점을 구하는 자의 本命의 爻를 가리키는데 왕쇠 이 두글자는 이 옛글의 계절에 따른 이론으로서는 오류가 있다. 만약 木命人 이라면 봄을 택하여 점을 치면 필히 발달하는가? 어찌 부귀빈천이 사람의 마음대로 취하는 것으로 연유되겠는가? 나의 여러 경험으로는 오직 本命효가 財나 자손에 임하고 청룡 귀인 등에 임하면 길함이 오래가고, 일진 동효의 생부와 합을 얻으면 영화가 화려함이 당연하다. 命이 형제 관귀 백호등 흉신에 임하거나 일진 동효에 형충극해 되면 발달을 기대할 수 없는 것이 당연한 것이다. 命이 부모에 임하면 주로 기예가 있고, 만약 청룡이 더하면 주로 시경(詩經)과 예경(禮經)을 좋아하고, 형제가 임하면 도박과 낭비를 좋아하며, 財나 자손이 임하면 필히 훌륭한 생활인이며, 관귀가 흉신을 띠고 임하면 주로 질병과 官刑을 당한다. 관귀에 흉신이 임하지 않으면 公門에 근무하는 사람이며 귀인을 띠면 귀하게 되고 학자에게는 좋으니 이로서 유추하라.

原) 재성이 合되어 財가 되면 일거양득이 되고

관귀가 化하여 관귀가 되면 세번이고 네번이고 일이 반복된다

解) 혼인 점에 財가 화하여 진신이 되면 여자측의 하인도 같이 따라오니 이른바 받쳐가며 시집오는 것이다. 財가 충되면 종내는 필히 도망가거나 잃게되며, 財가 자손으로 化하면 자식들도 같이 딸려오니 이른바 남의 성을 가진것이고, 財가 공망되면 비록 시집은 오지만 수명이 길지는 못하다. 財가 化하여 퇴신이 되고 또 충을 만나면 후일에 반드시 남편을 배반하고 개가하게 되던지 혹은 친정으로 되돌아간다. 대개 관귀가 化하여 관귀가 되면 진퇴를 논하지 않아도 모든 일이 반복되어 안정이 없게되는 것이된다.

原) 형제가 발동하고 현무에 임하면 모름지기 빼앗고 속이는 모사(謀事)를 방비하라

解) 형제가 현무 등사에 임하고 世身을 형충극해 하면 모름지기 그 혼인 중에 재물을 속이는 간사한 설계를 방비해야 하며, 만약 세응이 생합되고 음양이 득위 하였어도 역시 크게 낭비되는 일이 생기게 된다.

原) 응효가 공망되고 부모효가 복장이 되면

결혼을 집행하고 서약할 주도자가 없는 것이다

解) 부모효는 혼인을 주도하는 사람이다. 만약 괘상에 나타나지 않거나 공망에 떨어지면 필히 혼일을 주도할 사람이 없는 것이며, 괘신이 財효에 임하면 혼인할 여자가 스스로 혼사를 주도한다.

原) 두개의 부모효가 흥(興)하면 필시 주도함을 다투는 상이며

두 개의 官이 모두 동하면 이것은 경쟁하여 여자를 취하게 되는 단서가 된다

解) 괘중에 동변하여 두개의 중복된 부모효를 보게되면 주로 두사람이 혼인을 주도하게 되거나 두군데의 혼처가 있게된다. 만약 양 관귀가 함께 발동하면 곧 두집에서 혼처를 경쟁하여 변화가 많으며, 만약 괘중에 父化官이나 官化父가 되거나 父官이 모두 발동하면 다툼이나 소송의 우환이 두려우며, 형제에 주작이 임하여 발동하면 필시 구설이 있게된다

原) 일진이 부모와 합되면 이미 삼신에게 혼인을 기약한 것이다

解) 일진이 부모와 합되던가 일진이 부모효에 임하면 주로 성혼기일이 이미 정해진 것이다.

原) 세효가 財의 생함을 얻으면 결국 백냥이나 되는 혼수살림을 얻게된다

解) 모든 결혼점에 혼수품은 당연히 財효를 보아야 한다. 만약 財효가 世효를 生合하고 또한 일진 동효의 도움을 얻으면 필시 혼수살림이 있게되며, 財효가 구진에 임한다면 혼수로 전답이 있게된다.

原) 중매인을 알고자 한다면 모름지기 間효로서 논해야 한다

解) 혼인점에 間효는 중매인이 되며 단독으로 중매인만을 지적하여 점친다면 間효로 논하지는 않고 필히 응효로서 중매인을 삼아야 한다.

原) 간효가 응효와 相合되면 곧 여가에 관련된 사람이며

세효와 相合되면 필히 남가와 관련된 사람이다

解) 간효가 세효와 生合되면 나의 집과 친한 것이라 말하고, 응효와 생합되면 저쪽 집과 친한 것이라 말한다. 세응효 모두와 생합되면 두집 모두와 친분이 있는 것이며 간효가 왕상하면 친해진지 얼마 안되는 사람이고 간효가 휴수되면 오래 지낸 친척등이 된다. 본궁(本宮-세효쪽)에 있는 간효는 지극히 친한 것이고 타궁(他宮-응효쪽)에 있는 간효는 별로 친하지 않은 사람이다.

原) 먼저 괘상의 음양을 보아야 남녀(중매인)를 가릴 수 있다

解) 양은 남자 중매인이며 음은 여자 중매인이며, 쇠하고 동하고 왕하고 정한 것을 취하여 판단한다.

原) 다음으로 괘효의 동정을 보아야 늙고 젊은 것을 추측할 수 있다

解) 발동한 두개의 간효가 혹 쇠약하면 늙은 중매인이고, 안정된 두개의 간효가 혹 왕상하면 젊은 중매인이다.

原) 빈부를 논하려면 마땅히 신명(身命)을 궁리해야 하고

착하고 악한 것을 논하려면 성정(性情)을 살피는 것이 可하다

解) 남자가 여자를 물으면 財효를 보고, 여자가 남자를 물으면 官효를 보고, 남가에서 여가를 혹 여가에서 남가를 물으면 모두 응효를 본다. 만약 응효는 왕하고 財는 쇠약하면 여자의 집은 부자라해도 여자의 용모는 뛰어나지 않다.

原) 주작이 형제에 임하고 그것이 중간 간효에 있으면

중매인이 이득을 취하기 좋아한다

解) 간효가 등사형제나 주작형제에 임하면 그 중매인이 중매하는 것으로 이익을 취하는 것을 좋아한다.

原) 세응이 간효를 충하거나 합하면 타인을 건드려 중매하게 하는 것이다

解) 간효가 안정하고 있는데 세응이 冲合하여 일으키거나 일진의 冲으로 일어나면 그 중매인은 중매에 무심하여 필히 그 중매인에게 중매해 줄 것을 간청하게 된다. 간효가 스스로 발동한 것은 그렇게 단정하지 않는다.

原) 두개의 간효가 동시에 발동하면 많은 중매장이가 혼인을 주도함에 경쟁하는 것이고

두개의 간효가 모두 공망이되면 필히 예의로서 친밀한 소통이 없다

解) 두개의 간효가 모두 발동하면 필히 두명의 중매인이 있고, 혹 동효가 두개의 관귀로 나타나면 중매에 다투고 경쟁함이 있으니 모름지기 쇠왕과 제극의 유무를 살펴야 그들의 집권의 정도를 가히 알수있다.

原) 세응이 불화하면 중매인의 설득으로 친분을 맺게한다

解) 세응이 상충 상극하는데 만약 간효가 동하여 세응을 生合하면 모름지기 중매인에게 양측의 설득 화합을 의뢰하여 바야흐로 이루게 된다.

原) 간효가 극을 받으면 아무리 좋은 말을 하여도 듣고 따르지 않는다

解) 중매인과 친밀하려면 필히 응효가 간효를 생합하여야 하며 그러면 상대방이 중매인의 말을 믿고 듣는다. 반대로 간효가 응효의 충극을 당하면 비록 달콤한 말을 하여도 상대방이 중매인의 말을 따르지 않는다.

原) (간효가) 재관에 충극되면 반대로 속에 있는 허물을 불러 일으키게 된다

解) 간효가 만약 일진, 동효나 재관의 충극을 받으면 그 중매인이 필히 양가에 원한을 갖는다. 세효가 충극하면 남가에 원한이 있고 응효가 충극하면 여가에 원한을 갖는다.

原) (간효가) 세응에 생부되면 필히 중매로 두터운 혜택이 있다

解) 간효가 세, 응, 일진에 재, 자손이 임하여 생합되면 양가의 사례를 받는다. 왕상하면 많이 받고 휴수되면 적게 받는다. 세효가 왕하면 남가에서, 응효가 왕하면 여가에서 많이 받는다.

<실전 점례>

1. 결혼이 가능한가?

未월 癸亥일점

택수곤(兌金궁) 변 천수송(離火궁)

父戌 父未 X

兄酉 |

孫亥 | 應

官午 ||

父辰 |

財寅 || 世

子丑 공망

중년 여자가 사귀는 남자와 재혼이 가능하겠는가를 문점한 것입니다.

본인이 자점한 것이니 세효는 문점자가 되고 응효는 상대 남자의 궁이 됩니다.

세효와 응효가 상합하고 세효와 용신 관성이 상생하니 길하나, 상효의 부모효가 왕하며 진신이 되어 응효 자손을 극하니 결혼이 성립되기 힘든 상입니다. 그 내막을 살펴보면 3효의 관귀는 상대방 남자가 되며, 상효와 합이 되려고 하니 午火 관성이 남자의 자리(亥응효)에 앉기를 거부하는 상입니다.

후에 남자가 전처와의 가정에 안주하고자 하여 결혼하지 못하고 헤어진 점례입니다.

2. 부부 불화

壬申월 乙卯일 점

화천대유(乾金궁) 변 지산겸(兌金궁)

兄酉 官巳 O 應

父未 ||

父丑 兄酉 O

父辰 | 世

官午 財寅 O

父辰 孫子 O

子丑 공망

남자가 문점한 것이니 세효가 문점자이며 응효가 부인의 자리가 되며 처재효가 부인의 상이 됩니다. 4개의 양효가 난동하니 가정과 심기가 몹시 혼란한 상입니다. 세응의 음양이 부조화하며 실위(失位)하였고, 처재효가 발동하여 세효를 극하며, 응방이 형제국을 결성하니 불화가 극심하고 서로 양보가 없는 상입니다.

후에 이혼 하였습니다.

3. 맞선을 본 남자와 혼인이 되겠는가

子월 乙未일 점

중진뇌(震木궁) 변 화뢰서합(巽木궁)

孫巳 財戌 X 世

官申 ||

孫午 |

財辰 || 應

兄寅 ||

父子 |

辰巳 공망

여자측의 점이니 세효가 문점자가 됩니다.

육충괘를 만나고, 세응효의 음양이 부조화합니다. 또한 응효가 공망되니 마음이 없는 것이며 세효가 공망으로 화하니 이루어지기 어려운 상입니다. 처재효가 두 개 나타나고 응방에 처재효가 임하니 상대방에게 다른 혼처가 또 있는 상입니다.

여자는 남자를 마음에 들어하나 남자측에서 응대가 없어 결국 혼담이 성사되지 않았습니다.

제 8절 부동산 매매점

부동산 매매는 재물을 구하는 매매점의 연장으로 보아야 합니다. 다만 세효와 응효의 상생관계를 처재효 보다 더욱 비중을 두고 보아야 하는 점이 다릅니다.

<복서정종 매매장>

原) 間효가 흥하여 세효를 害하면 매수자는 당연히 중개인을 의심하라 (사는 경우)

解) 물건을 사는 것(買貨)은 응효가 세효를 生合할 것을 要하는데 그러면 필히 쉽게 이루어진다. 세효를 형극하면 필히 구매하기가 어렵다. 物爻가 태과하면 살 물건이 많고 物爻가 불급하면 살 물건이 적다. 物爻가 공망되거나 복장되면 살 물건이 없다. 物爻란 짐승이면 자손효를, 오곡이면 처재효등을 보는 것을 말한다. 형제효나 관귀효가 교중하는 것을 가장 꺼리는데, 불량배나 사기꾼을 조심하여야 하며, 間효가 세효를 상하고 극하면 마땅히 중개인이 재물을 겁탈하는 음모를 의심해야 한다. 외부로 출타하여 물건을 사는 경우에 응효가 공망되면 순조롭지 못한 일이 많다.

原) 물건을 소장한 사람은 財효와 관귀효가 안정됨을 기뻐한다 (물건을 보유한 사람)

解) 화물을 간직한 경우는 財효가 발동함이 좋지 않으며, 발동하여 변하는 것이 두렵다. 또한 처재효가 공망됨도 좋지 않은데 공망되어 고치는 것이 두렵다. 만약 관귀효가 발동하면 재앙이 흥하여 그 화를 측량키 어렵다. 부모효가 관귀효로 변하고 세효를 극하면, 화물이 비나 물에 썩어 부패하게 된다. 고로 화물을 간직한 자는 육효가 안정하여야 마땅하며 오직 자손효가 기쁘게 발동하여야 한다.

原) 물건을 파는 사람은 財효가 발동하고 괘신(身)이 흥왕해야 마땅하다 (파는 경우)

解) 財효가 발동하면 쉽게 팔고, 세효가 발동하여도 쉽게 판다. 財효가 외괘에서 발동하여 세효를 生하면 다른 곳으로 가서 파는게 좋고, 財효가 내괘에서 발동하여 세효를 生하면 본 주거지에서 파는 것이 가능하다. 만약 財효가 지세하고 외괘의 자손효가 발동하면 역시 타처에서 파는 것이 마땅하다.

<부동산 매매점 정리>

-. 일반적으로

초효 택효의 부모가 동하면 잘 팔립니다

상괘의 부모가 발동하면 애만쓰고 잘 안팔립니다.

택효가 동하거나 충극되면 잘 팔립니다.

土가 동하여 土로 변하면 잘 팔립니다.

세효가 동하면 잘 팔립니다.

형제가 발동하면 구매자가 나타나니 매기가 있습니다.

관귀가 발동하면 막히고 재수가 없습니다.

처재나 자손이 동하면 길하게 팔립니다.

처재가 발동하여 부모효를 극하면 잘 팔립니다.

형제 발동하여 처재를 극하면 집값이 깎입니다.

부모 발동하여 자손을 극하면 팔기 어렵습니다.

관귀 발동하여 형제를 극하면 매기가 없습니다.

자손 발동하여 관귀를 극하면 이익을 보고 팝니다.

세효의 부모가 충되면 내가 팝니다.

응효의 부모가 충되면 내가 삽니다.

부모가 진신이면 삽니다.

부모가 퇴신이면 팝니다.

처재가 부모에 입묘되면 집을 삽니다.

부모가 태왕하면 집을 팔려고 합니다.

형제가 처재와 합되면 사려고 합니다.

부모가 충파되면 잘 팔립니다.

택효가 충파되면 잘 팔립니다.

반음괘는 매매가 번복됩니다.

복음괘는 진퇴양난에 처하면서 팔리지 않습니다.

육충괘는 순조롭지 못하나 결국 팔립니다.

응효가 왕해야 상대가 매매할 조건이 됩니다.

세효가 왕해야 내가 매매에 적극성이 있습니다.

택효에 재나 관이 임하면 주로 점포나 사무실의 매매가 됩니다.

부모가 삼형이면 문서매매로 구설시비가 발생합니다.

-. 모든 매매점이 그렇듯이 세응간의 관계가 主가 됩니다.

세효와 응효가 공파묘절되지 않고 서로 생합, 비화되면 매매가 됩니다.

세응이 상극하면 동효나 日月에서 통관 해야 매매가 성립합니다.

-. 동효가 자손효 처재효일 때는 이득을 보고 쉽게 팔 수 있습니다.

형제효 부모효일 때는 손실을 보거나 신고(辛苦)가 많은 뒤에 팔기 쉽습니다.

형제효는 재효를 극하는 기신이지만 매매 흥정의 기운이 되기도 합니다.

관귀효가 발동할 때는 장애나 계약, 관청의 일에 관계된 상입니다.

내괘의 1,2,3효가 발동하면 가택궁의 움직임이 강하여 속히 매매되는 상입니다.

-. 세응의 왕쇠는 나와 상대방에게 처한 운기를 보는데 왕하면 매매에 적극적이고 쇠하면 비적극적이 됩니다. 왕하면 매매에 유리하고 쇠하면 불리합니다.

-. 부모효는 충,극되고 처재효는 생합되는 때가 매도시기가 됩니다.

부모효는 생,합되고 처재효는 충극되는 때가 매수시기가 됩니다.

삼합, 육합이 성립되는 때가 매매시점입니다.

세응간의 生合을 방해하는 요소가 제거되는 때가 매매시점이 됩니다.

-. 관귀는 계약수가 되나 발동하여 흉하면 방해수가 됩니다.

형제는 흥정수가 되나 발동하여 흉하면 손절매가 됩니다.

<부동산 매매점례>

1. 작년부터 팔려고 내놓은 땅이 언제 팔릴 것인가

丑월 乙丑일 점

화수미제(離火궁)변 화택규(艮土궁)

兄巳 | 應

孫未 ||

財酉 |

兄午 || 世

孫辰 |

兄巳 父寅 X

매도점이니 용신은 4효의 처재효가 됩니다.

세응이 비화되니 매매가 가능한 상입니다.

세응이 무기력한 시절이나 초효의 문서가 발동하여 생하니 유력해 집니다.

초효 문서가 형제로 化하며 刑이되니 손해보고 파는 상입니다.

부모효는 약해지고 구진 처재효가 생합되는 辰일에 서쪽에서 온 사람에게 매매하였습니다.

매매점은 단순히 처재효의 희기가 중요한 것이 아니며 세응간의 화합이 더욱 중요합니다.

2. 언제 점포의 전세가 나갈까

己巳월 癸亥일 점

뇌택귀매(兌金궁) 변 태위택(兌金궁)

父戌 || 應

兄酉 兄申 X

官午 | 복孫亥

父丑 || 世

財卯 |

官巳 |

子丑 공망

세응이 비화되며, 5효가 형제로 진신되어 발동합니다.

2효의 처재효가 용신이 되며 발동한 형제효는 기신이 됩니다.

寅일날 처재효가 왕해지고, 부모효는 극이되며, 관귀가 왕해지며, 기신이 되는 형제효가 충산되니 계약이 되었습니다. 그러나 진신으로 발동한 申형제효가 결국 말썽이 되어 초효의 월건에 임한 巳관귀와 형합(刑合)이 되는 연고로 며칠뒤 상대방이 계약을 파하였습니다.

후에 다시 계약이 되어 팔리게 되었는데, 관귀가 발동하지 않았으니 끝내 방해가 되지는 못하며, 관귀가 두 개 출현하니 두 번의 계약이 되었습니다.

여기서 처재효가 卯에 임하였기 때문에 두 번째 계약은 己卯일날 매매가 되었는데, 점친 癸亥일날이 지난 甲子순의 丁卯일날 팔리지 않고 甲戌순의 己卯일날 팔린 이유는 기신이 되는 申 형제효가 甲戌순에야 순공망이 되기 때문입니다.

3. 위 점사의 계약이 파한 뒤 언제 다시 계약될 것인가를 문점하였습니다

己巳월 己卯일

택수곤(兌金궁) 변 감위수(坎水궁)

父未 ||

兄酉 |

兄申 孫亥 | 應

官午 ||

父辰 |

財寅 || 世

申酉 공망

응효가 세효의 처재효를 생합하며 자손효가 회두생되니 계약이 성립될 상입니다.

다만 응효가 월파되어 무기력한 것이 불미한데, 5효의 酉형제가 일진 卯에 암동하여 응효를 생하니 바로 卯일 당일날 계약이 되었습니다.

4. 아파트 매매

壬申월 庚子일

택뇌수(震木궁) 변 뇌수해(震木궁)

財未 || 應

官申 官酉 O

父亥 | 복孫午

財辰 || 世

財辰 兄寅 X

兄寅 父子 O

辰巳 공망

세응이 비화되니 길합니다. 형제와 부모효가 발동하니 시가보다 싸게 내어 놓았습니다.

申월은 世와 財와 父가 모두 장생이 되는 달이니 득기합니다.

卯일은 초효 부모가 刑되는 날이며, 관귀 酉가 충산되니 문서가 손상되는 날입니다.

壬寅일날 계약하자는 연락을 받았고 癸卯일날 계약 하였습니다.

5. 건물주가 건물이 언제 임대매매될지 문점했습니다.

辛未월 丁卯일

산지박(乾金궁) 변 간위산

財寅 |

孫子 || 世 伏兄申

父戌 ||

兄申 財卯 X

官巳 || 應

父未 ||

戌亥 공망

세효와 응효가 상극하는 상이라 불리하나 일진에 임한 처재효가 발동하여 통관하니 길합니다. 그러나 처재효가 회두극되고 월건에 입묘되니 임대 가격을 많이 받지 못할 상황입니다.

며칠 뒤 己巳일날 변효 申이 합거되어 재효가 살아나며, 관귀가 일진에 임하니 계약되었습니다.

6. 점포매매 계약이 오늘 이루어질 것인가

壬申월 己酉일 점

천산돈(乾金궁)변 천화동인(離火궁)

父戌 |

兄申 | 應

官午 |

兄申 |

官午 || 世 伏財寅

財卯 父辰 X 伏孫子

寅卯공망 未土괘신

세효와 응효가 상극하나 辰이 발동하여 통관하니 계약할 수 있는 상입니다.

단 처재효가 월건 일진에 파극되고 공망되니 용신을 처재효로 고집할 수 없는 이치가 있습니다. 즉 이 점사는 오늘 계약하기로 구두약속이 된 상황이라 문서계약 가부에만 마음이 맺혀져서 친 점사이니 부모효를 용신으로 정해야 합니다.

세응을 통관하는 辰부모효를 용신으로 보니 酉일 당일에 발동한 辰 부모효를 합하고 기신 卯 재효를 충거하여 계약이 성립된 점례입니다.

7. 같은 날 위의 매매가부를 재점한 것

壬申월 己酉일 점

풍화가인(손풍木) 변 풍뢰익

兄卯 |

孫巳 | 應

財未 ||

財辰 父亥 O 伏官酉

財丑 || 世

兄卯 |

寅卯공망 未土괘신

응효가 세효를 생하나 亥 부모효가 방해가 되는 것으로 나타나니 아까의 점괘와는 용신이 다르게 됩니다. 즉 辰 처재효가 용신이 되며 기신을 극하니 매매가 성립되는 상입니다. 이 점은 괘신이 未토 처재에 해당하니 점자의 마음이 재물에 맺힌 것이 됩니다.

다만 용신 辰이 일진 酉와 합되어 기신 亥를 극하지 못하고 탐합망극이 되지만, 다행히 상효에 암동한 卯 형제효가 亥와 巳를 통관하니 계약이 된 것입니다.

8. 세든 점포가 언제 나갈 것인가

壬申월 己酉일

화지진(乾金궁) 변 화뢰서합

官巳 |

父未 ||

兄酉 | 世

財卯 ||

官巳 ||

孫子 父未 || 應

寅卯공망 卯木괘신

세응이 상생되니 매매되는 상이며 이 괘에서 용신은 卯 처재효가 됩니다.

丁丑월에 未문서가 월파되고, 乙亥일에 용신 처재효가 생을 받는 날 계약된 점례입니다.

점례에서 보듯이 처재효가 용신이 될 때가 있으며 세응의 화합이 용신이 될 때가 있습니다.

그 이유는 단지 점자가 돈을 구함이 마음에 우선되어 점을 치면 처재효가 용신이 되며, 상대와의 계약이 우선되어 점을 치면 세응효의 화합이 용신이 됩니다.

제 9절 승부점

승부점이란 경기, 시합, 도박 등에서 나와 상대, 우리팀과 상대팀의 승부를 판단하는 점법입니다. 용신은 세효와 응효가 되며 승부의 판단은 오직 세응효의 왕쇠와 생극제화의 이론에서 벗어나지 않습니다.

<승부점 정리>

-. 승패를 가리는 것은 세효, 응효의 왕쇠와 동효의 생극작용에 의해 판단합니다.

일진과 월건은 점친 당일보다 시합 당일을 우선합니다.

점괘는 중서법으로 하는 것이 합당합니다.

-. 동효만이 생극작용을 하며 정효는 세응효중 일월에 임한 것만 생극작용을 합니다.

동하지 않거나 일월에 임하지 않은 효는 왕하여도 생극작용을 하지 못합니다.

발동하여 생을 받는 쪽이 이롭고 극을 받는 쪽은 불리합니다.

세응이 모두 안정되면 왕한 쪽이 승부에 유리합니다.

-. 세효가 응효를 극하면 내가 이롭고 응효가 세효를 극하면 상대가 이롭습니다.

동효는 능히 정효를 극하며, 극하는 자는 이롭고 극받는 자는 불리합니다.

세효나 응효가 안정하고 상극이 되면 극하는 쪽이 유리한 상황일 뿐입니다.

왕한 것은 쇠한 것을 능멸하는 의미는 있으나 발동하지 않으면 무력합니다.

왕상한 자는 충하면 암동하고 다시 유력해져서 상대를 극할 수 있습니다.

-. 내편은 세효, 상대방은 응효로 합니다.

자세히 변통하여 세응효의 왕상휴수, 생합극해, 형충공복, 장생묘절을 구분해야 합니다.

만약 쌍방의 강약이 현격한 차이가 나면 강한 쪽이 크게 이기며

만약 쌍방의 강약의 세력이 균등하면 적게나마 강한쪽이 어렵게 이깁니다.

-. 세응효가 공망이 되면 상대나 내가 승패 결과에 큰 이해득실이 없습니다.

같은 오행이라면 제왕(子午卯酉)은 장생(寅申巳亥)보다 강합니다.

刑 冲은 극하고 가하는 쪽이 유리합니다.

세응이 서로 刑이나 충되면 발동하는 쪽이 안정된 쪽보다 유리합니다.

-. 일진, 월건, 동효, 변효, 정효의 순서대로 왕쇠 강약에 영향을 미치게 됩니다.

즉 승부는 일진의 작용력이 월건의 작용력보다 重하게 작용되며

월건의 작용력이, 동효나 변효의 작용력보다 重하게 작용됩니다.

일진이나 월건에 刑되고 破된 자는 패하는데, 일진작용이 월건보다 중합니다.

장생묘절도 일진이 월건보다 重하며, 월건이 변효보다 重합니다.

<승부점 예측 점례>

1. 시드니 올림픽 레슬링 그레코로망형 54k심권호의 세경기

乙酉월 乙酉일 점

25일 丙戌일 아침 8시30분 준준결승전 예상점

택천쾌(坤土궁) 변 뇌천대장(坤土궁)

兄未 ||

孫申 孫酉 O 世

財亥 |

兄辰 |

官寅 | 應

財子 |

午未 공망

세효가 비록 퇴신이나 일월에 왕하니 퇴하지 않습니다.

응효는 일월에 파극되니 무기력합니다.

시합 당일의 일진 역시 세효를 생하고 응효는 무력합니다.

세효가 왕하게 발동하여 쇠약한 응효를 극하니 수월하게 승리할 것입니다.

乙酉월 乙酉일 점

25일 丙戌일 오후 4시 준결승전 예상점

풍수환(離火궁) 변 풍택중부(艮土궁)

父卯 |

兄巳 | 世

孫未 ||

兄午 ||

孫辰 | 應

兄巳 父寅 X

午未 공망

세응효의 왕쇠는 가리기 힘들지만 초효의 寅목이 발동하여 응효를 극하고 세효를 생하니 승리할 수 있습니다.

乙酉월 乙酉일 점

26일 丁亥일 오후 4시 결승전 예상

산수몽(離火궁) 변 화수미제(離火궁)

父寅 |

官子 ||

財酉 孫戌 || 世

兄午 ||

孫辰 |

父寅 || 應

午未공망

세효 戌은 월건에 휴수되나 발동합니다.

응효 寅은 금왕지절에 극히 쇠하고 일진에 극이 되나 시합당일에는 생합이 됩니다.

동한 것이 정한 것보다 강하니 충분히 일진에 생합되는 응효를 이길 수 있습니다.

세경기 모두 승리하여 금메달을 목에 걸었습니다

2. 시드니 올림픽

26일 丁亥일 한국대 미국 배구 준결승 경기

乙酉월 丙戌일 점

화뢰서합(巽木궁)

孫巳 |

財未 || 世

官酉 |

財辰 ||

兄寅 || 應

父子 |

午未 공망

응효는 월에 무력하나 시합 일진에 생합되고, 세효는 공망이 되며 일월에 쇠약합니다.

합과 공망의 차이가 승패의 길흉을 나타냅니다.

결과는 3대2로 패하였습니다

제 四장 六十四 단괘(斷卦)

64괘에 대한 단편적인 해석자료 입니다.

<64괘 立體>

다음은 하락이수에 나오는 진희이 선생의 64괘의 체상적(體象的) 해석입니다.

건乾

여섯 획이 모두 순양(純陽)으로 하늘의 도리, 군자의 도리이며 강건한 덕이 있다. 발육(發育)하려는 공이 있다. 대개는 현인(賢人)과 군자에게는 마땅치 못하며, 범용한 사람에게 이 괘는 재난이나 실수의 흉함이 있다.

곤坤

여섯 획이 모두 순음(純陰)으로 地의 도, 신하의 도, 妻의 도이며 유순한 덕이 있다. 두텁게 싣고 이는 공이 있다. 넓고 빛나고 크게 포함한다. 안정하고 곧은 것이 경계가 없다. 여자가 이 괘를 얻으면 착함이 다함이 없다.

둔屯

위는 坎 아래는 震 가운데는 艮과 坤이니 우뢰가 땅 속에서 움튼다. 아직 형통하지 못하니 천둥과 우뢰가 발동한다. 연못의 물이 비로소 흐르려 하나 골짜기는 좁아지고 핍박을 받는다. 군자는 곧 머뭇거리고 어려우니 아직 형통하지 못한 象이다.

몽蒙

위는 艮 아래는 坎 가운데는 坤과 震이니 山아래 험한 것(물)이 있다. 震은 동하고 坤은 고요하다. 움직이는 샘물이며 고요한 땅이니 아직 적절하게 찾아갈 곳을 알지 못한다. 군자는 곧 어리석고 애매한 상이며, 또한 부귀가 있는 자는 궁리함이 마땅하니 오행이 合이 되면 吉하다.

수需

위는 坎 아래는 乾 가운데는 離와 兌라 해와 달이 밝으니 주로 위인이 총명 지혜롭다. 태양이 하늘에 있으니 바르고 마땅하며 빛이 난다. 雨澤이 또한 하늘에서 내려오니 태양이 구름에 덮인다. 구름을 비로써 거두어 흩어지기를 기다리니 비로소 그 밝음이 분명해진다. 需란 기다리는 것이다. 유약한 자는 귀한 자리에서 초빙함을 기다리는 뜻이며, 군자는 시절을 기다리는 象이다.

송訟

위는 乾 아래는 坎 가운데는 巽과 離이니, 밖으로는 강하고 안으로는 험하여 서로 合하지 못한다. 巽風은 바야흐로 발동하고 水는 베풀려(발사)한다. 또한 달은 하늘에 밝게 떠있는 괘이다. 陽多陰少하니 陽尊陰卑의 기운이 서로 박하다. 陰과 陽이 불화하며 군자는 쟁송의 상이다.

사師

위는 坤 아래는 坎 중간에 震이 숨어있다. 우뢰가 땅에서 나오니 산악을 흔들어 댄다. 명령이 아래로 행하니 우뢰가 움직이고 비가 뿌려 만물을 자윤한다. 강한 것이 중간에서 응하니, 행하는 바는 험하나 순조롭다. 주로 위인이 출중하며 굳세어 무리가 복종하니 짓기도 하고 지키기도 한다. 군자는 곧 무리를 이끄는 스승과 같은 상이다.

비比

위는 坎 아래는 坤 중간에는 艮이 존재한다. 산가운데 땅이며 땅가운데 산이니 바르고 겸손한 것이며 그 빛이 사방을 이롭게 한다. 산과 땅위에는 모두 물이니 초목이 윤택함을 얻는다. 위는 험하고 아래는 順하니 밖으로는 비록 행하는 것이 험하더라도 안으로는 순종하게 되니 그 험한 것이 어찌 베풀어 지겠는가. 혹 험한 것이 있을 지라도 또한 그칠 바를 알게되니 유순하고 화락하지 않음이 없다. 군자는 곧 比和하는 상이다.

소축小畜

위는 巽 아래는 乾 중간에는 離와 兌가 존재한다. 태양은 하늘 위에서 밝고, 바람은 스스로 하늘 위에서 피어난다. 비는 하늘에서 내리고 해는 능히 비추게 된다. 바람은 능히 발생하여 오를 수 있고, 비는 능히 자윤할 수 있다. 물건이 그 이로움을 받으니 고로 쌓고 모으는 뜻이 있다. 군자가 얻으면 적게 쌓고 모으는 상이된다.

리履

위는 乾 아래는 兌 중간에는 離와 巽이 존재한다. 해는 하늘에서 밝고, 바람은 동하여 비를 내리니 어두움이 그 밝음을 가린다. 유약한 것이 강한 것을 밟으니 그 位를 얻지 못한다. 즉 박빙의 얼음을 밟는 근심이 있다. 군자는 밟아서 놀래고 두려워 하는 상이며 시절을 만나 오행과 합하여야 가장 길하다.

태泰

위에는 坤 아래는 乾 중간에는 震과 兌가 존재한다. 우뢰가 동하여 하늘에서 비가 베풀어 지는 상이다. 우뢰와 연못이 땅 아래로 흐르니 만물이 그 윤택함을 얻으며 바르게 하늘과 땅이 교류하는 시절이다. 음양이 화합하여 창성하고 초목이 무성해진다. 군자는 곧 크게 통하는 상이다. 부귀로 말하면 合하는 시절을 만나면 길하다.

비否

위에는 乾 아래는 坤 중간에는 巽과 艮이 있다. 바람이 산과 땅 가운데로 행하니 바햐흐로 만물을 불어 올리고자 하나, 艮에서 그치게 되니 發하기가 불능하다. 또한 우뢰와 연못이 상응하지 못하니 산과 땅사이의 초목이 말라가며, 甲은 터지지 못하며, 빼어남은 그 결실을 맺지 못하니 막혀서 불통한다. 군자는 안되고 막히는 상이다.

동인同人

위는 乾 아래는 離 중간에는 乾과 巽이 있다. 부드러움이 득위하여(2효) 乾과 응하니 虛心으로 순종하며 光明이 성대하다. 유약함이 강한 것에 구제되어 튼튼하게 行하니, 무력으로 하지 않고 文明으로써 한다. 쓰이는 바가 서로 상응하니 치우친 것이 아니고 中正한 것으로써 응대한다.

대유大有

위에는 離 아래는 乾 중간에는 兌의 象이 있다. 강함과 유함이 서로 구제하며 명암이 서로 교류한다. 두가지의 氣가 순환하여 음과 양이 그 위를 얻으니, 밝은 것은 離의 태양이며 어두운 것은 兌의 연못이다. 불 위에서 서로 섞이니, 해의 밝음은 능히 만물을 비추니 만물은 그 기운을 받는다. 고로 서로 교감하는 뜻이 있다. 군자가 얻은 즉 크게 있는 상이다.

겸謙

위에는 坤 아래는 艮 중간에는 震과 坎이 있다. 땅 아래에 산이 있으며 산 위에 땅이 있다. 불리고 심고 높이고 두터운 세력이니 만물을 자양한다. 震이 동하니 우뢰가 치고, 坎이 가득하니 비가 퍼붓는다. 發하고 生함이 무성하니, 모두가 스스로 이것에서(겸양) 비롯됨이다. 산이 땅 가운데에 있으니 더욱 높아지면 더욱 낮아진다. 군자가 얻은 즉 겸손하게 빛나는 상이다.

예豫

위는 震 아래는 坤 중간에는 坎과 艮이 있다. 위에서는 바햐흐로 움직여 험하게 되고, 중간에는 바햐흐로 험한 것이 가득하나, 아래에서는 또한 그치게 되니, 곧 그 험한 것은 쓰임이 없다. 우뢰는 땅위에서 만물을 진동하니, 움츠러진 것은 펼쳐지며 숨겨진 것은 드러나니, 순리를 따르므로서 움직이며, 움직이는 것으로서 순조롭고 편안하다. 군자는 곧 안일하고 즐거운 상이다. 貴人이 오행과 합이되면 길하다.

수隨

위는 兌 아래는 震 중간에 巽과 艮이 있다. 산 가운데에 초목이 있으며 우뢰가 동하고 바람이 불어대니 만물에 비가 내린다. 바람 구름 우뢰 벼락이 서로 따라가며 行하니 조화가 어긋나지 않으며 만물은 그 성품이 온전해진다. 군자가 얻은 즉 순조로움을 따르며 서로 쫒는 뜻이 있다.

고蠱

위에는 艮 아래는 巽 중간에는 震과 兌가 있다. 文으로는 피벌레가 된다. 바람이 산으로 흩어 떨어지니 이르기를 蠱라 한다. 또한 이르기를 세 마리 벌레가 피를 먹는 다는 뜻이며, 여자가 남자를 미혹하게 하는 것이다. 산아래는 바람이 불며, 산중에는 우뢰가 치며, 연못이 있다. 그 벌레는 바람이 되니 불어 올려(선양하여) 발생시키는 바가 있다. 우뢰가 진동하여 연못으로 나오니 초목이 모두 그 벌레에 먹혀 생장하지 못한다. 군자가 얻으면 곧 벌레가 자라는 토양의 상이 된다. 蠱란 일(事)이며, 미혹되는 것이며, 또한 많은 일이 미혹하고 어지러운 상이다.

임臨

위에는 坤 아래는 兌 중간에는 坤과 震이 있다. 땅아래 우뢰가 있고 연못이 있다. 산악에 우뢰가 발동하니 명령이 아래로 행하고 초목을 윤택하게 한다. 은혜의 파도가 아래에 미치니 정치를 행함에는 實함이 있다. 군자가 얻으면 곧 군림하는데에 이르는 상이다.

관觀

위에는 巽 아래는 坤 중간에는 艮이 있다. 땅위에 산이 있으니 쌓아서 담장을 만드는 뜻이며, 높고 크게 이루는 세력이다. 산이 땅 위에 있으니 또한 巽風(유순한 바람)이 불어 선양한다. 높고 크고 빛나고 두터우니 그 위엄있는 모습이 매우 아름다우니 필히 관망할 만 하다. 군자가 얻으면 곧 壯하게 보이는 상이다.

서합噬嗑

위에는 離 아래는 震 중간에는 坎과 艮이 있다. 해와 달은 밝으며 주로 사람은 총명하며 지혜도 있고 힘도 있으니 또한 日月의 상이다. 그러나 噬란 깨물어 씹는것이며 嗑이란 합하는 것이다. 무릇 물건 사이의 것은 깨물어야 합하게 된다. 군자가 얻은 즉 깨물어 합하는 상이며 또한 관청의 시비나 쟁송의 일이 있다.

분(비)賁

위에는 艮 아래는 離 중간에는 震 坎이 있다. 산아래 해가 화려하니 백곡과 초목으로 하여금 광명정대하게 한다. 다만 우뢰가 동하여 비를 내리려 하니 장차 그 밝음이 어두어지려 한다. 또한 위로는 산이 험하여 行할 수 없으며 그치고 막혀서 움직이지 못한다. 그것은 태양이니 홀로 그 밝음이 빛나며 음하고 삿된 것에 상하지 않는다. 소인은 군자를 범하려 하나 얻을 수 없다. 군자가 얻으면 곧 문명이며 장식하는 상이다.

박剝

위에는 艮 아래는 坤 중간에는 坤의 상이다. 음은 많고 양은 적으니 소인은 무리를 이루고 군자는 혼자가 된다. 음이 양을 벗겨 내리는 시절이니 소인이 군자를 범하려는 뜻이다. 이 괘는 재앙과 실수가 많고 요망한 상이다. 그러므로 여러 음이 그 양을 벗겨 버려 그 지위를 없애버린다. 剝이란 떨어지는 것이다. 군자가 얻으면 박탈되어 탈락하는 상이다.

복復

위에는 坤 아래는 震 중간에는 坤의 상이다. 우뢰가 땅속에 있으니 형통하여 떨치지 못한다. 오직 겨울 달에 태어난 사람만이 이로우니 다른 달은 모두 재앙이 다다른다. 또 이르되 陰달(겨울)에 태어난 사람은 우뢰가 응하는 시절이 아니니 땅속에서 회복함이 마땅하고, 뇌성이 없는 시절 끝에 뇌성이 진동하면 백리를 놀래켜서 만물이 형통하고 분발한다. 군자가 얻으면 다시 부흥하는 상이다.

무망无妄

위에는 乾 아래는 震 중간에는 巽 艮이 있다. 우뢰가 하늘 아래에서 발하고, 산 가운데에는 부드러운 바람이 선양하니 만물에 불어댄다. 주로 사람은 높은 권위와 명성이 있다. 뇌성이 진동하여 놀라고 두려워하며, 부드러운 바람이 동요하니 재앙이 소멸된다. 범사에 망령됨이 불가하니 근신하여 지키는 것이 마땅하다. 군자는 곧 망령됨이 없는 상이다.

대축大畜

위에는 艮 아래는 乾 중간에는 震 兌가 있다. 산이 하늘 위에 있으니 이미 높은 것이 또한 높은 곳에 처해있다. 뇌성이 진동하여 비가 내리니 산의 만물이 모두 자양하여 자란다. 하늘과 산에는 만물이 쌓여 저장된다. 군자가 얻은 즉 크게 저축하는 상이다.

이頤

위에는 艮 아래는 震 중간에는 坤의 상이다. 산아래 땅이 있고, 땅위에 산이 있으니 높고 크게 쌓아서 초목을 심고 배양한다. 산과 땅아래 우뢰가 있으니 시절이 응하지 않으면 발하지 못하니, 행함이 마땅할 때 행하고 그침이 마땅할 때 그쳐야 적셔서 기르는 바가 있다. 군자가 얻으면 곧 기르고 배양하는 상이다. 이 괘는 시절에 순조로우면 길하고 부귀하다.

대과大過

위에는 兌 아래는 巽 가운데에 乾이 숨겨진 상이다. 강함이 올라가 가운데에 거처하니 本과 末은 모두 약하며, 머리와 꼬랑지는 흔들고 움직이지 못한다. 심성은 강강하나 스스로 분주하고 노고한다. 필히 재난이 다다르며 군자가 얻은 즉 크게 지나친 상이다.

감坎

상하가 모두 坎이며 중간에는 震과 艮이 있다. 산 가운데에 뇌성이 흥하여 비가 내린다. 초목이 빼어남을 발하니 주인은 영리하나, 단지 범사에 많이 막히고 어렵다. 안으로는 바햐흐로 움직이려 하나 또 한편 험하게 빠지는 바가 있다. 艮은 그치는 것이니 진퇴가 불능하다.

군자가 얻으면 구덩이에 빠지는 상이다.

이離

내외가 모두 離이다. 가운데에는 兌 巽이 있다. 상하가 모두 밝으니 하늘 아래의 사람은 그 밝게 비춤을 기뻐한다. 광휘가 성대하고 아름다우며 또한 순종하여 따라가니, 일마다 모두 밝게 드러나며 명예가 분명하게 드러난다. 군자가 얻은 즉 離明의 상이다.

함咸

위는 兌 아래는 艮 중간에는 乾 巽이 있다. 강함과 유함이 상응하니 두 개의 기운이 서로 화락한다. 음양이 교류하여 창성하니 만물이 서로 느끼며 각각 이루는 바가 있다. 부드러운 바람은 하늘 아래에서 發하니 산 가운데의 만물을 불어 올리며, 기쁜 샘물은 하늘 아래에 베풀어지니 산 위에서는 만물이 적셔져 윤택하다. 두 개의 기운이 서로 부르며 음양이 화합하여 만물을 이룬다. 군자가 얻으면 곧 널리 감응하는 상이다.

항恒

위에는 震 아래는 巽 중간에는 乾 兌가 있다. 하늘 가운데에서는 우뢰가 동하고 바람이 분다. 우로의 연못은 아래에 있고 우뢰바람과 서로 더분다. 강유가 상응하니 막히고 방해되는 근심이 없다. 군자가 얻은 즉 항상하고 오래가는 상이다.

둔遯

위에는 乾 아래는 艮 중간에는 乾 巽이 있다. 하늘 아래 산이 있고 산 가운데에는 나무가 있다. 바람에 동요하니 가지와 잎이 안녕하지 못하다. 혹은 태풍이 불고 혹은 떨어진다. 또한 구제되는 물건도 없다. 사람의 일상적인 일에는 스스로 후퇴하고 피함이 마땅하다. 군자가 얻은 즉 숨고 도피하는 상이다.

대장大壯

위에는 震 아래는 乾 중간에는 兌 乾이 있다. 하늘 가운데에 우뢰가 발동하니 兌澤이 더불어 베푼다. 널리 하늘 아래로 스며들고 젖어드니 만물이 그 이로움을 받는다. 능히 풍요로운 곡식이 익는 세월이다. 군자가 얻은 즉 크게 장한 상이다.

진晉

위에는 離 아래는 坤 중간에는 坎과 艮이 있다. 산과 땅 사이에는 만물이 하늘을 우러르고 의지하니, 마르면 적셔주고 습하면 말려준다. 햇빛으로 말리려고 그 물이 行하려 하나 험한 것에 그치니 물이 움직이지 못하며, 물로써 적시려고 그 태양이 오르려 하나 그쳐서 빠지게 된다. 통하지 못하게 하니 그 조화가 오묘하며 생사의 진퇴가 그치지 않는 공덕이 있다. 군자가 얻은 즉 전진하는 상이다.

명이明夷

위에는 坤 아래는 離 중간에는 坎 震이 있다. 해가 바햐흐로 밝아저서 화려하게 빛나려하니

文은 우뢰가 동하고 빗물은 흩어져 내린다. 이괘는 음이 많고 양이 적으니 陽明의 기운에 지나지 않으며, 구경에는 삿된 기운이 간여하게 된다. 음이 성하고 양이 쇠하니 자립하기 불능하고, 스스로 그 밝음을 상하니 해는 지평에 떨어지며 가라앉고 매몰된다. 그 광휘는 나에게 남아 있다. 군자가 얻은 즉 명이의 상이된다.

가인家人

위에는 巽 아래는 離 중간에는 離 坎이 있다. 일월의 밝음이 상호 교차하여 비추이니 주로 위인이 총명하고 지식이 있다. 크게 밝고 빛나며, 바람을 얻어 선양되니 그 불길이 맹렬하다. 또한 가운데에서는 물로써 구제하니 이것은 곧 제방의 땅이다. 防이란 한가함을 지키는 것이며, 초효에 한가함으로 집에 거한다 하였다. 군자가 얻은 즉 家人의 상이된다.

규睽

위에는 離 아래는 兌 중간에는 坎 離가 있다. 일월이 교차하여 비추이니 만물을 곱고 화려하게 한다. 중간에는 구덩이에 빠져 막히는 바가 있으니 두 개의 기운이 통하지 못하여 비색하고 지체된다. 또한 태택에 다다르니 어두운 기운이 펼쳐지니 전체가 온전하게 밝지 못하다. 군자가 얻은 즉 사이가 어긋나는 상이 된다.

건蹇

위에는 坎 아래는 艮 중간에는 離 坎이 있다. 일월이 밝으며 水火가 서로 구제하는 것이 이 괘이다. 水澤은 행하는 바이고 艮은 그치는 바가 된다. 陽明은 밝게 붙으려하나 坎에 빠지는 바가 되어 水가 막고 가르니 불통한다. 해는 이즈러지고 빛나지 못한다. 군자가 얻은 즉 절뚝거리며 어려운 상이다.

해解

위에는 震 아래는 坎 중간에는 坎 離가 있다. 뇌성이 한번 발하니 비가 내린다. 해는 밝으려하나 내외가 모두 함정이다. 음과 양이 서로 치고 취하니 水澤이 통행하고 만물을 적신다. 고로 말하기를 험하나 능히 움직인다 하였다. 움직이면 험한 것을 면한다. 군자가 얻은 즉 환난이 풀려 흩어지는 상이된다.

손損

위에는 艮 아래는 兌 중간에는 坤 震이 있다. 우뢰가 땅가운데 있으나 다시 소리를 발하지 못하니, 雨澤이 어찌 비를 뿌리겠는가. 뇌성이 비로써 行하려 하나 우뢰는 이미 아래로 흩어졌다. 산과 땅위의 만물은 자윤되지 못하니 마르게 됨을 가히 알게된다. 군자가 이를 얻으면 어그러지고 손상되는 상이된다.

익益

위에는 巽 아래는 震 중간에는 艮 坤이 있다. 산아래 땅이 있고 땅위에 산이 있으니 그 땅이 심히 두텁고 유익함이 견고하다. 위에는 산이 있어 높고 크며, 巽風이 천지간에 영화로움을 발하며, 뇌성은 산과 땅아래에서 발동한다. 군자가 얻은 즉 이익이 전진하는 상이된다.

쾌夬

위에는 兌 아래는 乾 중간에는 乾이 있다. 양이 음을 결단하는 시절이니 五陽은 독단으로 올라가고, 一陰은 지극히 유약하다. 양은 군자이며 음은 소인이다. 이 괘는 양이 많고 음이 적으니 소인이 군자를 기르지 못한다. 그 강건함은 행하기가 불가능하며, 또한 유순한 덕이 가히 구제하지 못하니 필히 흉하고 나쁜 일이 다다른다. 군자가 얻은 즉 결단하는 상이 된다.

구姤

위에는 乾 아래는 巽 중간에는 乾이 있다. 유순함이 강건함을 만나니 바람이 하늘 아래 불어 만물을 영화롭게 발하며, 명령을 시행하여 만민을 움직여 化한다. 군자는 많고 소인은 적으니 그 몸은 귀하며 필히 그 아름다움을 이룬다. 군자가 얻은 즉 만나는 상이 된다.

췌萃

위에는 兌 아래는 坤 중간에는 巽 艮이 있다. 산과 땅은 상호 심고 기르며, 兌澤은 위에서 내려와 물을 대고 자윤한다. 초목의 근본이 더하여 견고해지니 가지와 잎이 무성해진다. 다만 그 숲이 번잡하게 보이니 훌륭하게 쓰이지는 못한다. 군자가 얻은 즉 모이는 상이 된다.

승升

위에는 坤 아래는 巽 중간에는 震이 兌가 있다. 우뢰가 동하고 바람이 행하며 비가 세차게 내리치니 땅위의 만물은 윤택함을 얻는다. 고갈된 자는 영화롭고 뛰어난 자는 實하게 된다. 감응하여 받아들여 이루는 공이 있다. 군자가 얻으면 승진하는 상이다.

곤困

위에는 兌 아래는 坎 중간에는 離 巽이 있다. 태양은 빛나려하나 상하가 응하지 않으며, 빛이 조화의 공덕을 통하려하나 막히고 지체된다. 군자가 얻으면 곤란하고 달아나 숨는 상이된다.

정井

위에는 坎 아래는 巽 중간에는 離 兌가 있다. 우물 가운데에 물이 있으니 물이 모여 마르지 않는다. 우물은 깊고 수맥이 길으니 태양은 화려하다. 봄에 물이 따스하면 바람도 따스하고, 여름에 물이 뜨거우면 바람은 무덥고, 가을에 물이 냉냉하면 바람도 맑으며, 겨울에 물이 차거우면 바람도 매섭다. 우물의 덕은 항상 불변하고 자리를 지키는 데에 있다. 군자는 곧 우물의 상이 된다.

혁革

위에는 兌 아래는 離 중간에는 乾 巽이 있다. 하늘아래 바람이 발하여 불어 올라와 만물이 생장하니 하늘과 바람이 만나는 상이다. 하늘 위에는 연못이 적시고 하늘 아래는 바람과 태양이 서로 교차하니 융화하고 창성한다. 봄 여름 가을에 나면 가장 길하니 만물이 새롭게 증가하며 옛 것을 고친다. 만약 강한 땅(乾剛之地)에 몸을 안분하여 머무르면 흉함이 많이 다다른다.

정鼎

위에는 離 아래는 巽 중간에는 乾 兌가 있다. 하늘 위에 못과 해가 있으며, 하늘 아래에는 바람이 영화로움을 불어댄다. 너른 하늘 아래에 강과 산천이 양명하게 비추고, 雨澤이 내려 적시며, 巽風이 생장한다. 정신은 수려하고 기상은 날로 새로워진다. 군자가 얻은 즉 익혀서새롭게 하는 상이다.

진震

내외가 모두 震 중간에는 坎 艮이 있다. 뇌성이 놀래어 분출하니 명령이 시행하며, 위엄의 명성이 널리 퍼진다. 뇌성이 한번 진동하니 산악이 동요하는 것이 이괘이다. 한괘에 뇌성이 태과하니 그 소리가 백리를 진동하여 놀래킨다. 그 시절을 얻지 못한다면 재앙이 닥치는 것이 두렵다. 명성이 오르니 재능과 영화가 두텁다. 군자가 얻은 즉 뇌성이 진동하는 상이다.

간艮

내외가 모두 艮 중간에는 震 坎이 있다. 우뢰가 험한 곳에 발동하나 艮이 또한 그치게 한다.

위엄의 소리가 발하나 그 명령을 시행하지 못한다. 내외가 모두 막히며 중간에는 험한 함정이다. 군자가 얻은 즉 산에 막힌 상이된다.

점漸

위에는 巽 아래는 艮 중간에는 離 坎이 있다. 일월의 밝음이 있으니 총명하고 영화롭다. 水가 험한 곳을 행하나 艮이 또한 막는다. 바람은 화순하고 태양은 따스하니 그 시절이 적당하다. 가히 雨水로 하여금 베풀게하여 자양하고 생장시키는 공이 있다. 만물이 이득을 얻으니 이로 인해 스스로 이루게 된다. 군자가 얻은 즉 점차 나아지는 상이다.

귀매歸妹

위에는 震 아래는 兌 중간에는 離 坎이 있다. 장남이 어찌 소녀와 더불어 교류하리요. 곧 소녀에게는 즐거움이 없으며, 지금의 희열로서 움직이면 소녀는 필히 돌아가게 된다. 인륜의 큰 뜻은 이 괘에서는 어긋나고 등지게 된다. 군자가 얻은 즉 돌아가는 상이된다.

풍豐

위에는 震 아래는 離 중간에는 兌 巽이 있다. 뇌성이 동하여 비가 내리고, 음하고 어두움이 빛나지 못하나, 홀연히 구름이 거두어지고 비가 그치니, 태양이 빛난다. 사방의 어두움이 모두 밝아지니 陰氣가 정히 쇠약해 지며 양기가 홀로 성하게 된다. 광명함이 정대하니 밝히지 못하는 곳이 없다. 군자가 얻은 즉 풍요롭고 큰 상이 된다.

여旅

위에는 離 아래는 艮 중간에는 巽 兌가 있다. 태양은 정대하고 밝으며 비는 아래에 있다. 두기운이 서로 얇으니 음양이 불화한다. 산 가운데에는 바람이 있어 바람이 산 아래로 떨어지니 산풍고의 뜻이된다. 만물은 모두 상하고 무너지며 일마다 어그러 진다. 군자가 얻은 즉 말을 타고 여행하는 상이된다.

손巽

모두 巽 중간에는 離 兌가 있다. 바람과 태양이 교류하고 화합하니 만물이 기뻐 순종하며 밝은 땅위에 있다. 빛이 영화롭고 바람이 시행하니 백성은 모두 기뻐하며 복종하니 군자는 거듭 명을 행하고 권력을 얻으니 바람이 순조로운 상이된다.

태兌

상하가 모두 兌 중간에는 巽 離가 있다. 일월이 비가 내린 후에 비추니 어둡다가 또한 밝아진다. 또한 바람을 얻어 그 빛을 선양하니 아름답지 않은 물건이 없으며 만물이 기쁨을 느낀다. 군자가 얻은 즉 열락하는 상이 된다.

환渙

위에는 巽 아래는 坎 중간에는 艮 震이 있다. 산아래 우뢰가 동하니 초목을 동요하여 뿌리와 가지가 불령하다. 험한 구덩이 가운데에 엎드려 있으며 우뢰가 발동하니 어렵다. 뇌성이 험한 곳에 막히니 분발하지 못하나 발동하면 만물이 그 해로움을 받는다. 爻에 居하여 數를 行하면 불길하니 반대로 재난을 당한다. 단 길함을 만나면 환난이 흩어지는 상이다.

절節

위에는 坎 아래는 兌 중간에는 艮 震이 있다. 산 아래에 뇌성이 한번 발동하니 놀랜 벌레가 모두 껍질 밖으로 나타나며 또한 수택(水澤)으로써 자윤하여 만물이 모두 그 이익을 얻으니 필히 성공하는 날이 있다. 조화가 이에 다달아 이슬을 모은 중에 또한 艮의 막는 바가 있으며, 바야흐로 올라가 전진하려 하나 艮이 또한 그치게 하니 범사에 막히는 것이 많다. 군자가 얻은 즉 막히고 절제되는 상이 된다.

중부中孚

위에는 巽 아래는 兌 중간에는 兌 巽이 있다. 바람이 행하여 마땅히 발하니 비가 베풀어지고 천지간에 초목은 모두 그 윤택함을 받는다. 강함이 中을 얻으면 그치고, 유함이 中을 얻은 즉 順하게 된다. 기쁨으로서 사람에게 부드러우니 다투거나 경쟁하지 않는다. 군자가 얻은 즉 중용의 믿음을 가지는 상이다.

소과小過

위에는 震 아래는 艮 중간에는 兌 巽이 있다. 산 위에는 만물이 모두 모이며 바람이 선양한다. 연못의 자윤함이 있으니 지엽이 무성해진다. 物物이 순종하여 기뻐하니 여의치 않은 바가 없다. 단 그중에 뇌성이 발동하면 온전하게 고요하지 못하다. 군자가 얻은 즉 적게 과한 상이다.

기제旣濟

위에는 坎 아래는 離 중간에는 離 坎이 있다. 일월의 밝음이 그 가운데에 있고, 水는 火위에 있고 아래에서 그 불길을 발하여 솥에 있는 물건을 익히니 일에는 어그러짐이 없다. 가운데에는 호체가 있는데 이미 이와 똑같다. 水는 능히 씻겨져 깨끗하고, 火는 능히 비추어 광명하니 두가지 기운이 서로 감응하며 이로써 그 공을 이룬다. 군자가 얻은 즉 이미 이룬 상이 된다.

미제未濟

위에는 離 아래는 坎 중간에는 호체가 있다. 두가지 기운이 서로 어긋나니 음양이 순조롭지 못하며, 일은 모두 뒤바뀌게 된다. 火가 水위에 있으니 이루어 지는 바가 없다. 군자가 얻은 즉 이루지 못한 상이된다.

<64괘 단역(斷易)>

다음은 64괘에 대해 간단한 시구로 결단한 古來의 단역입니다.

乾은 六龍御天之卦 廣大包容之象

여섯 용이 하늘을 거느리며 넓고 크게 포용한 상

大哉乾元 蔭覆無偏 元運造化 萬物資始 雲行雨施 變化不言 東西任意 南北安然

대재건원 음복무편 원운조화 만물자시 운행우시 변화불언 동서임의 남북안연

큰 건원의 시작으로, 어두움이 걷히고 치우침이 없으며

만물이 자라나기 시작하며 구름을 운행하여 비를 뿌리니

변화를 말로 할 수 없으니 東西에 임의로하고 南北이 안연하다

姤는 風雲相濟之卦 君臣會合之象

풍운이 서로 돕고 취하며, 군신이 서로 만나는 상이다

以陰遇陽 以柔遇剛 本無所望而卒然値之 不期而遇 占者得之 所謀無不吉也

이음우양 이유우강 본무소망이졸연치지 불기이우 점자득지 소모무불길야

陰으로서 陽을 만나며, 유약함으로 강함을 만나며

본래 바라던 바가 아니나 졸지에 홀연히 가지게 되며

기약한 바가 없이 만나니

점하는 자가 얻으면 꾀하는 바가 길하지 않음이 없다

遯은 豹隱南山之卦 遷善遠惡之象 守道去惡之象

표범이 남산에 숨으며, 착함을 지키고 악함을 물리치는 상

處遯之時 陽道欲虧 惡事則起 善事則衰 欲進欲退 疑惑難爲 以小制大 君子避之

처둔지시 양도욕휴 악사즉기 선사즉쇠 욕진욕퇴 의혹난위 이소제대 군자피지

遯에 처한 시기는 陽道가 기울어 가는 때이며

악한 일은 흥해지고 좋은 일은 쇠약해 진다.

나아가려 하거나 물러가려 하여도 의혹이 있어 어려우며

작은 것이 큰 것을 누르니, 군자가 피하는 것이다.

否는 天地不交之卦 人口不圓之象

천지가 불교하며 사람사이가 원만하지 못한 상

天地不交 陰陽閉塞 夫婦不和 離別南北 君子道小 小人道長 人物乖爲 不通之象

천지불교 음양폐색 부부불화 이별남북 군자도소 소인도장 인물괴위 불통지상

천지가 서로 교통하지 못하고 음양이 막혀버리며

부부가 불화하여 남북으로 이별하며

군자의 道는 쇠퇴하고 소인의 道는 장구하니

사람과 물건이 어그러지고 위반하며 통하지 않는 象이다.

觀은 雲捲晴空之卦 春花競發之象

구름이 걷히고 맑은 하늘이 나타나며, 봄꽃이 다투어 피는 상

觀國之光 風在地上 萬物榮昌 財不破散 爵祿加彰

관국지광 풍재지상 만물영창 재불파산 작록가창

나라의 서광이 비추고 바람이 땅위를 불어오고

만물이 흥성하며 재물이 흩어지지 않고 가는 곳마다 부드러우며

명예를 구하니 지위를 얻고 봉록이 더욱 창성하다.

剝은 去舊生新之卦 群陽剝盡之象

옛 것은 가고 새로운 것이 生하며, 한 무리의 陽이 깍여지고 소멸하는 상

山高岌岌 其形似剝 陰道將盈 陽道衰弱 卦臨九月 霜葉彫落 人離財散 求官失爵

산고급급 기형사박 음도장영 양도쇠약 괘임구월 상엽조락 인이재산 구관실작

산이 높이 위태로와 그 형상이 깍여 허물어지고

陰道는 장차 왕성해지고 陽道는 쇠퇴하며

九월이 되면 서리맞은 나무잎이 시들어 떨어지니

사람은 이별하고 재물은 흩어지며 명예를 구하나 실직한다.

晉은 龍劍出匣之卦 以臣遇君之象

용검이 칼집에서 빠져나오며, 신하가 임금을 만나는 상

日出于地 柔而上行 巡運照耀 昇進其明 居官益爲 禍滅福生 利見王侯 任意必亨

일출우지 유이상행 순운조요 승진기명 거관익위 화멸복생 이견왕후 임의필형

해가 땅위에 솟아오르니, 유약한 것이 위로 자라가며

순조로움이 비치니, 그 밝음이 전진하며

官에 거하여 이익이 있으며, 화가 멸하고 복이 생하며

왕후를 보면 이로우니, 임의롭고 필히 형통한다.

大有 金玉滿堂之卦 大明中天之象

금과 옥이 집에 가득하고 크게 밝은 태양이 하늘에 떠있는 상

柔得尊位 官祿日實 掩惡揚善 豊財和義 廣納包容 成物之美 自天祐之 吉无不利

유득존위 관록일실 엄악양선 풍재화의 광납포용 성물지미 자천우지 길무불리

유약함이 존위를 얻고 官의 지위가 태양과 같으며

악을 다스리고 善함을 기리며 재물은 풍요롭고 바른 것과 화합하며

넓게 거두고 관용으로 포용하니 물건의 이루어짐이 아름답고

스스로 하늘이 도와 길하니 불리함이 없다.

坎은 船渡重灘之卦 外虛中實之象

배가 강을 건너기 어려운 괘, 겉은 不實하나 안은 實한 모습

逢流則注 遇坎則止 出入艱險 隨坎不已 陰愁伏慝 共相謀計 千里辭家 始免迍否

봉류칙주 우감칙지 출입간험 수감불이 음수복특 공상모계 천리사가 시면둔부

흐름을 만나면 더 힘차게 흐르고, 구덩이를 만나면 그친다.

출입함에 어렵고 험하나, 구덩이를 따라 흐르면 그치지 않는다.

陰하고, 시름겹고, 숨기고, 간특하니, 여럿이 서로 꾀를 짜고 계획한다.

千里의 사가(辭家)에서, 비로소 막히고 머뭇거림을 면하게 된다.

節은 船行風橫之卦 寒暑有節之象

배가 가는데 바람이 가로막는 것이며, 추위와 더위가 구분되는 것이다

天地得節 四時所成 節以制度 險以豊盈 內憂外悅 不出戶庭 于身謹節 無不康寧

천지득절 사시소성 절이제도 험이풍영 내우외열 불출호정 우신근절 무불강녕

천지의 절도를 얻어, 사계절이 형성되며

절제함으로 제도를 만들고, 검소하므로서 풍성하게 되며

안으로 근심하나 밖으로 즐거우니, 집 밖으로 나서지 말고

몸을 근신하면, 의심이 없고 편하고 안녕하다.

屯은 龍居淺水之卦 萬物始生之象

용이 얕은 물에 거하는 괘이며, 만물이 비로소 시작하여 태어나는 상

象屯之時 動則難生 如常之事 先易後爭 時方屯難 切忌遠行 婚姻卽吉 謀望不亨

상둔지시 동즉난생 여상지사 선이후쟁 시방둔난 절기원행 혼인즉길 모망불형

象이 屯의 시절에는 움직인즉 生하기 어려우며

일상의 일에서는 먼저는 쉬우나 나중에 다투며

시절이 바햐흐로 어렵고 막히니, 원행하는 것을 절대로 꺼린다.

혼인에는 길하나, 꾀하는 일에는 형통하지 못한다.

旣濟 丹楫濟川之卦 陰陽配合之象

배의 노를 저어 강을 건너며, 음양이 배합하는 괘

水火相遇 會合之義 往渡得船 成功必濟 所求必從 所欲必逐 斯不失時 謂之旣濟

수화상우 회합지의 왕도득선 성공필제 소구필종 소욕필축 사불실시 위지기제

水火가 서로 만나 회합하는 뜻이 있으며

강을 건너는데 배를 구하니 필히 성공하며

구하는 바 필히 따르며, 원하는 바 필히 쫓으며

그 시기를 잃지 않으니 이르기를 기제라 한다.

革은 豹變爲虎之卦 改舊從新之象

표범이 변하여 호랑이가 되며, 옛것을 고치고 새것을 따른다

改故就新 變易之道 交易其所 君子豹變 時有不遇 竝宜改革 守舊則凶 從新則吉

개고취신 변이지도 교역기소 군자표변 시유불우 병의개혁 수구칙흉 종신칙길

옛 것을 고치고 새것을 따르니 변역의 道이며

그 곳이 교차되고 바뀌니, 군자도 표범도 변한다.

시절을 만나지 못하면, 아울러 개혁함이 마땅하니

옛 것을 지키면 흉하고, 새 것을 따르면 길하다.

豐은 日麗中天之卦 背暗向明之象

태양이 중천에 떠서 화려한 괘, 어두움을 등지고 밝음을 향하는 象

日中見斗 幽而不明 此事適大 隱映其形 水中見日 無所就呈 求財未得 事卒難明

일중견두 유이불명 차사적대 은영기형 수중견일 무소취정 구재미득 사졸난명

대낮에 별이 나타나나, 깊이 숨어 밝게 보이지 않는다.

이 일은 큰 것을 만나고 따르나, 그 형상은 숨어서 비추기만 한다.

물속에 태양이 나타나나, 드러남을 취할 바가 없다

재물을 구하려하나 아직 얻지 못하며, 일이 졸지에 밝아지기는 어렵다.

鳴夷 鳳凰垂翼之卦 出明入暗之象

봉황이 날개를 접어 드리우고, 밝게 나타나 어두운 곳에 들어가는 상

火入地中 掩傷明德 君子在厄 三日不食 文王之難 困于叢棘 百凡謀望 且宜止息

화입지중 엄상명덕 군자재액 삼일불식 문왕지난 곤우총극 백범모망 차의지식

불이 땅속에 들어가니, 밝은 덕을 가리고 傷한다.

군자에게 재앙이 있으니, 3일 동안 먹지 못한다.

文王의 어려움과 같으니, 가시나무 숲에서 어렵고 곤궁하다.

바라는 백가지의 모든 일들은, 잠시 그치고 쉬는 것이 마땅하다.

師는 天馬出群之卦 以寡伏衆之象

천마로 출군하는 괘이며, 적은 것으로 무리를 굴복시키는 象이다

獨行越師 最不宜動 君子有命 小人勿用 共相克伐 政道成訟

독행월사 최불의동 군자유명 소인물용 공상극벌 정도성송

무리를 벗어나 홀로 행함은, 가장 좋지 못한 움직임이다.

군자의 命은 따로 있으니, 小人은 활용하지 말아야 한다.

서로 함께 극하고 공격하니, 다스리는 道에 송사와 시비를 이룬다.

艮은 遊魚避網之卦 積小成高之象

헤엄치는 고기가 그물을 피하는 괘이며, 적은 것을 쌓아 높게 이루는 象이다

純艮危危 安靜無虧 時止則止 時移則移 錢財散失 失在小兒 尋求不得 東北宜之

순간위위 안정무휴 시지즉지 시이즉이 전재산실 실재소아 심구불득 동북의지

순수한 산은 험하고 위태로우니, 안정하여야 이지러짐(손실)이 없다.

그치는 시절에는 곧 그치고, 움직일 때에는 곧 움직인다

금전과 재물은 흩어지고, 어린 아이는 잃어 버렸다

찾고 구하여도 얻지 못하니, 東北방이 마땅하다.

賁은 猛虎負嵎之卦 光明通泰之象

맹호가 험한 산에 의지하여 있는 괘, 광명이 크게 통하는 상이다

光彩烜赫 火色含丹 文章交錯 應雜其間 進退榮益 束帛戔戔

광채훤혁 화색함단 문장교착 응잡기간 진퇴영익 속백전전

빛깔과 무늬가 붉게 빛나니, 불빛이 붉은 색을 머금었다

글월과 채색이 교류하여 섞이나, 잡스러움이 그 사이로 응한다

진퇴에 영화롭고 이익이 있으니, 비단을 묶어 쌓고 또 쌓는다.

大畜 積小成高之卦 龍潛大壑之象

적은 것을 쌓아 높이 이루는 괘, 용이 큰 골짜기에 잠긴 상

剛健篤實 積聚豐隆 居官食祿 建立其功 論訟有益 道理亨通 利涉大川 後吉先凶

강건독실 적취풍융 거관식록 건립기공 논송유익 도리형통 이섭대천 후길선흉

강건하고 독실(진실)하니, 쌓고 모여서 풍성하다.

官에 거하여 식록이 있고, 그 공로를 건립하며,

송사를 논함에 유익하니, 道理가 형통하며,

큰 내를 건너면 이로우니, 후에는 길하나 먼저는 흉하다.

損은 鑿石見玉之卦 握土爲山之象

돌을 깨트려 옥을 만나는 괘이며, 흙을 쥐어 산을 이루는 상

損上益下 後易先難 本非走失 事主憂官 必損而已 何以爲安

손상익하 후이선난 본비주실 사주우관 필손이이 하이위안

위는 손상하고 아래는 이익이 되니, 먼저는 어렵고 뒤에는 쉽다.

근본은 달아나 잃지 않으나, 일은 주로 官의 근심이다.

필히 손상이 되고서야 그치니, 어찌 평안 할 것인가?

睽는 猛虎陷阱之卦 二女同居之象

맹호가 함정에 빠지는 괘이며, 두 여자가 같이 居하는 상이다.

志不相得 作事乖違 口舌相爭 財散人離 病者難瘥 行者不歸

지불상득 작사괴위 구설상쟁 재산인이 병자난채 행자불귀

뜻을 서로 얻지 못하니, 일을 함에 어그러지고 어긋난다.

구설로 서로 다투니, 재물은 흩어지고 사람은 이별한다.

병자는 낫기 어렵고, 행인은 돌아오기 어렵다.

履는 如履虎尾之卦 安中防危之象

호랑이 꼬리를 밟은 괘이며, 안전한 중에 위기를 방지하는 象

如履虎尾 防慮宜深 堅冰之患 戒愼兢兢 安中防危 憂中望喜 眇而能視 跛而能履

여리호미 방려의심 견빙지환 계신긍긍 안중방위 우중망희 묘이능시 파이능리

호랑이 꼬리를 밟으니, 근심을 방비함을 의당 깊이 하라.

굳게 언 빙판의 근심이 되니, 경계하고 삼가하며 두려워하라

안전한 중에 위험을 방비하니, 근심 중에 희망이 있으며

애꾸눈이라도 능히 볼 수 있으며, 절름발이라도 능히 밟을 수 있다.

中孚 鶴鳴子和之卦 事有定期之象

학이 울면 새끼가 답하는 괘이며, 일에는 정해진 기약이 있는 象

天地養育 萬物安居 澤被草木 信及豚魚 利涉大川 厄難消制

천지양육 만물안거 택피초목 신급돈어 이섭대천 액난소제

천지가 기르고 돌보니, 만물이 안정하게 居하며

연못의 물이 초목에 뻗치니, 믿음이 돼지와 물고기에 까지 미친다.

큰 내를 건너야 이로우니, 재앙과 어려움이 소멸된다.

漸은 高山植木之卦 積小成大之象

높은 산에 나무를 심는 괘이며, 적은 것을 쌓아 크게 이루는 象

漸進之義 動靜皆宜 食無求飽 款曲施爲 婚因和合 行人將歸

점진지의 동정개의 식무구포 관곡시위 혼인화합 행인장귀

점점 나아가는 뜻이 있으니, 動靜이 모두 마땅하며

먹는데 배부름을 구하지 않으니, 정성으로 아래로 굽혀 베풀고

혼인은 화합하고, 행인은 장차 돌아온다.

震은 震驚百里之卦 有聲無形之象

백리를 진동하여 놀래는 괘이며, 소리는 있으나 모습은 보이지 않는 상

重雷發響 百里飛聲 無事之者 愕然而驚 求謀和逐 官爵難成 空問其響 不見其形

중뇌발향 백리비성 무사지자 악연이경 구모화축 관작난성 공문기향 불견기형

묵직한 우뢰가 울리니, 백리까지 소리가 날아간다.

일이 없는 자는, 깜짝 놀라 두려워하며

구하고 꾀함은 和하여 쫓아가나, 官의 지위는 이루기 어려우며

그 소리는 허공에 들리나, 그 모습은 보이지 않는다.

豫는 鸞鳳生雛之卦 萬物發榮之象

봉황이 새끼를 낳고, 만물이 영화로움을 발하는 象

雷出于地 開蟄鼓翼 天地順動 日時不忒 先王制禮 殷薦崇德 凡事無疑 上下悅懌

뇌출우지 개칩고익 천지순동 일시불특 선왕제례 은천숭덕 범사무의 상하열역

땅에서 우뢰가 出하니, 벌레가 나와서 날개를 두드린다.

천지가 순조롭게 움직이니, 日時가 어김이 없다.

선왕이 예를 만드니, 제물이 풍성하고 덕을 숭상한다.

모든 일에 의심이 없으니, 上下가 즐기고 기뻐한다.

解는 春雷行雨之卦 憂散喜生之象

봄에 우뢰가 치고 비가오는 괘이며, 근심이 흩어지고 기쁨이 생하는 象

出于險難 惡事消散 獄訟可釋 共相歌贊 婚不和諧 人如隔面 久患在牀 今當冰泮

출우험난 악사소산 옥송가석 공상가찬 혼불화해 인여격면 구환재상 금당빙반

험하고 어려운 곳에서 出하니, 나쁜 일은 쇠하여 흩어지고

송사나 옥사는 가히 풀려나오니, 서로 마주보며 노래하고 이끌어준다

혼인은 서로 조화되지 못하니, 사람이 얼굴을 돌리는 것과 같고

오랜 우환은 평상에 드러나니, 이제야 얼음 녹듯이 녹는구나.

恒은 日月長明之卦 四時不忒之象

일월이 장구히 밝으며, 사계절이 항상 어긋남이 없는 象

長久安靜 不動爲良 四時變化 天道之常 日月運轉 普照其光 君子以立 不易其方

장구안정 부동위량 사시변화 천도지상 일월운전 보조기광 군자이립 불이기방

장구하여 안정하니, 動하지 않아 편안하며

사시가 변하고 化하니, 하늘의 道는 항상하도다

日月이 움직여 뒤바뀌니, 그 빛을 너르게 비추어주며

군자는 그 자리에 서서, 그 방향을 바꾸지 않는다.

升은 靈鳥翶翔之卦 顯達光明之象

木生于土 萌芽漸長 積小成大 升進而上 宜見王公 褒嘉歎賞 出闇向明 亨通之象

목생우토 맹아점장 적소성대 승진이상 의견왕공 포가탄상 출암향명 형통지상

나무가 땅에서 나와 그 싹이 점차 자라나니

작은 것을 쌓아 크게 이루며, 오르고 전진하여 위에 서리라

왕공을 뵈는 것이 마땅하니, 뛰어남을 기리고 상을 주어 찬탄하리라

어두움에서 빠져나와 밝음을 향하니 형통하는 모습이라.

井은 珠藏深淵之卦 守靜安常之象

주옥이 깊은 못 속에 감추어진 괘, 고요함을 지켜 항시 편안한 모습

邑乃可改 井不可移 安身勿動 守道無虧 所作于人 且宜修之 逃亡難得 應沒還期

읍내가개 정불가이 안신물동 수도무휴 소작우인 차의수지 도망난득 응몰환기

도읍은 바꾸는 것이 가하나, 우물은 옮기는 것이 불가하다.

몸을 안정하고 움직이지 말며, 도리를 지켜야 손실이 없다.

사람에게 하여야 할 것이면, 대부분 고쳐 다스리는 것이 마땅하리라.

도망점에는 그 뜻을 얻기 어려우니, 돌아올 기약이 물에 잠긴 것으로 응하게 된다.

大過 寒木生花之卦 本末俱弱之象

겨울 나무에 꽃을 피우려는 괘, 근본과 결말이 모두 쇠약한 모습이다

四陽過盛 上下不勝 棟撓之象 事卒難明 兩刑兩剋 所求不成 枯楊借生 自滅之徵

사양과성 상하불승 동요지상 사졸난명 양형양극 소구불성 고양차생 자멸지징

陽이 지나치게 가득차니, 上下가 모두 뛰어나거나 좋지 못하며

대들보가 휘어진 모습이니, 일이 결국은 밝아지기 어렵다.

양쪽에서 刑하고 양쪽에서 극하니, 구하는 바는 이루어지지 않고

고목을 빌어 生하게 되니, 스스로 멸하는 징조가 된다.

隨는 良工琢玉之卦 如水推車之象

솜씨 좋은 공인이 옥을 다듬고, 물을 따라 물레방아를 돌리는 모습이다

上剛下柔 隨時之義 改枯鼎新 衆美俱至 士子得官 宜增祿位 百事逐意 吉无不利

상강하유 수시지의 개고정신 중미구지 사자득관 의증록위 백사축의 길무불리

위는 강직하고 아래는 유순하며, 시절을 따라 바르게 하며

오래된 솥을 고치니, 모든 것들이 함께 좋아진다.

선비는 관직을 얻으니 녹봉의 지위가 증가하고

백가지 이들이 뜻을 따르니 길하여 불리함이 없다.

巽은 風行草偃之卦 上行下效之象

바람이 불고 풀이 따라 눕는 괘, 위에서 행하고 아래에서 본받는 상이다

乃順成天 動用相尙 消息交通 無諸蔽障 惡事不同 風飄其響 所作隨順 進達之象

내순성천 동용상상 소식교통 무제폐장 악사부동 풍표기향 소작수순 진달지상

마침내 하늘을 따라 이루니, 움직여 서로 존중하며 작용한다.

쇠약하고 쉬던 것이 사귀고 통하니, 숨은 것이나 막힌 것이 모두 없어지며

나쁜 일이라도 일정하게 같지 않으니, 바람은 각각 그 소리를 불어댄다.

순리를 쫓아 지으니, 나아가 달성하는 모습이다.

小畜 匣藏寶劍之卦 密雲不雨之象

갑속에 보검이 숨겨진 괘, 구름은 가득하나 비가 오지 않는 모습이다

密雲不雨 夫婦反覆 信息不通 出行却伏 求事不成 遲而未速

밀운불우 부부반복 신식불통 출행각복 구사불성 지이미속

밀운이나 비가오지 않고, 부부가 서로 등돌려 반목하며

믿음은 그쳐 통하지 않으니, 출행에 하인을 물리치고

구하는 일은 이루지 못하며, 지체되어 빠르지 못하도다.

家人 入海求珠之卦 開花結子之象

바다에 들어가 주옥을 구하는 괘, 꽃을 피워 열매를 맺는 모습이다

陰陽得位 夫婦克隆 田禾增廣 財入本宮 婚姻之道 以存始終 不求自合 家慶融融

음양득위 부부극융 전이증광 재입본궁 혼인지도 이존시종 불구자합 가경융융

음양이 제 자리를 얻으니, 부부의 도가 능히 융성하다.

전답은 넓어지고 수확은 증가하니, 재물이 본래자리로 들어오는구나.

혼인의 일은 시작하면 끝을 맺으니

스스로 화합을 구하지 않아도, 집안에 경사가 화락하도다.

益은 鴻鵠遇風之卦 滴水天河之象

기러기가 바람을 만난 괘, 물방울이 하늘의 은하를 이루는 모습

風雷相擧 益道如然 小人達情 刑獄之愆 君子位變 見善則遷 利有攸往 行人速還

풍뢰상거 익도여연 소인달정 형옥지건 군자위변 견선즉천 이유유왕 행인속환

바람과 우뢰가 서로 움직여 일어나니, 益의 도리가 그러하다.

소인의 뜻에 미치면, 형벌이나 송옥의 허물이 생기고

군자의 자리에 변화되면, 좋은 곳을 골라 옮기게 되며

갈곳이 있으면 이롭고, 행인은 속히 돌아온다.

无妄 石中蘊玉之卦 守舊安常之象

돌 속에 옥을 품은 괘, 옛 것을 지켜 일상을 안정하는 모습이다

天雷震響 驚怖如摧 病勿與藥 雖凶可爲 百凡謀望 居安慮危

천뢰진향 경포여최 병물여약 수흉가위 백범모망 거안려위

하늘에 우뢰가 진동하여 울리니, 놀램과 두려움으로 억누르는 것과 같다.

병에는 약을 쓰지 못하니, 비록 흉하나 다스릴 수는 있다.

백가지 꾀하는 일들은, 안전한 곳에 거하며 위태로움을 염려한다.

噬嗑 日中爲市之卦 頤中有物之象

대낮에 시장이 선 것이며, 턱 사이에 물건이 있는 모습이다

上下相合 物在頤間 飮食之事 聚會相延 財爻持世 求之不難 所爲事理 內外俱安

상하상합 물재이간 음식지사 취회상연 재효지세 구지불난 소위사리 내외구안

상하가 서로 합하는데, 물건이 턱 사이에 있도다.

음식의 일이라면, 서로 모여 이끌어주는 것이다.

재효가 世에 붙으니, 구하는 것을 얻기는 어렵지 않다.

일을 다스림에 안과 밖이 모두 안녕하리라.

頤는 龍隱深潭之卦 遷善遠惡之象

용이 깊은 못에 숨어있는 괘, 착한 것을 기리고 악한 것을 멀리하는 모습

謹言節食 能養其身 震動艮止 萬物皆春 惡事消散 不害于人

근언절식 능양기신 진동간지 만물개춘 악사소산 불해우인

말을 삼가고 음식을 절제하면, 능히 그 몸을 기르며

그쳐 머무른 것을 진동하니, 만물이 모두 봄을 만난다.

나쁜 일은 흩어지니, 사람을 해롭게 하지 않는다.

蠱는 三虫食血之卦 以惡害義之象

세 마리의 벌레가 피를 먹는 괘, 악한 것으로서 바른것이 해를 입는 모습이다

幹父之體 任用于先 三蟲在器 陰害相連 厭昧之事 其疾難痊 求謀欲起 慮恐相干

간부지체 임용우선 삼충재기 음해상련 염매지사 기질난전 구모욕기 여공상간

존장의 지체이니 먼저 임용한다.

세 마리의 벌레가 그릇에 있으니, 음한 해로움이 연루되어 있다

싫어하고 애매한 일들이며, 그 병은 낫기가 어렵다.

구하여 꾀하고자 그 욕망이 일어나나, 서로 범하는 것을 근심하고 두려워한다.

離는 飛禽遇網之卦 大明當天之象

나르는 새가 그물을 만난 괘, 크게 밝은 하늘의 象이다

光明美麗 不利出師 二鳥同飛 雄失其雌 婚姻未合 易起官非 口舌相尙 財散人離

광명미려 불리출사 이조동비 웅실기자 혼인미합 역기관비 구설상상 재산인이

빛깔은 곱고 아름다우나, 출사함에는 불리하다.

두 마리의 새가 같이 나르니, 숫컷이 그 암컷을 잃는다.

혼인은 합하지 못하고, 관재시비가 쉽게 발생한다.

구설이 서로 높아지니, 재물은 흩어지고 사람은 떠난다.

旅는 如鳥焚巢之卦 樂極哀生之象

새의 집이 불이 나서 타버린 괘, 즐거움이 극에 달아 슬픔이 생하는 象이다

長途落落 羈旅凄凄 火行山上 逐草高低 如鳥焚巢 無枝可捿 雖然先笑 後有悲啼

장도락락 기여처처 화행산상 축초고저 여조분소 무지가서 수연선소 후유비제

길고 먼 길은 많고 많은데, 나그네는 춥고도 쓸쓸하다.

불이 산위로 타올라 가니, 풀을 따라 높아지거나 낮아진다.

집이 불탄 새와 같으니, 깃들 가지가 없도다.

비록 먼저는 태연히 웃으나, 나중에는 슬피 울게 되리라.

鼎은 調和鼎鼐之卦 去故取新之象

조화를 얻은 솥과 같이 안정되는 괘, 옛 것은 가고 새로운 것을 취하는 모습이다

鼎象九州 和羹之器 變生爲熟 以成香味 鼎乃易溢 不宜爭事 官鬼持世 求官最利

정상구주 화갱지기 변생위숙 이성향미 정내이일 불의쟁사 관귀지세 구관최리

솥의 모습은 우왕때의 九州와 같으니, 조화로운 국그릇이로다.

날것이 변하여 익혀지니, 완성이 되어야 향기와 맛이난다.

솥은 곧 쉽게 넘치니, 다투는 일에는 좋지 못하다.

관귀가 지세하니, 官을 구하는 일에는 가장 이롭다.

未濟 竭海求珠之卦 憂中望喜之象

바닷물을 말려서 주옥을 구하는 괘, 근심 중에 희망이 있는 모습이다

水火不交 剛柔失位 求事未成 多有壅滯 如狐渡水 必濡其尾 積小成大 爲之未濟

수화불교 강유실위 구사미성 다유옹체 여호도수 필유기미 적소성대 위지미제

水와 火가 서로 교통하지 못하니, 강과 유가 그 위치를 잃은 것이다.

구하는 일은 이룰 수 없으니, 막히고 걸리는 일이 많도다.

여우가 물을 건너는 것과 같으니, 필시 그 꼬리가 젖으리라.

적은 것을 모아 크게 이루어야 하니, 이르기를 아직 건너가지 못한 것이라 한다.

蒙은 人藏煙草之卦 萬物始生之象

사람이 연기나는 풀을 품고있는 괘이며, 만물이 비로소 生하는 象이다

蒙以養正 山下有泉 回旋反覆 迷悶相連 多憂過失 病患相纏 欲進欲退 疑惑不前

몽이양정 산하유천 회선반복 미민상련 다우과실 병환상전 욕진욕퇴 의혹불전

몽은 길러서 바르게 하니, 산아래 샘이 있는 것이다.

다시 돌아와 뒤집히게 되니, 미혹함과 번민함이 서로 연루된다.

근심은 많고 잃는 것이 과하니, 병과 우환이 서로 얽힌다.

나아가거나 물러가려 해도, 의심과 미혹으로 나아가지 못한다.

渙은 順水行丹之卦 大風吹物之象

순조로운 물결위로 배가 가는 괘, 큰 바람이 사물에 불어대는 象

逐波隨水 患難將消 惡事離身 獄訟出牢 利涉大川 舟楫遙遙 出入無滯 福德滔滔

축파수수 환난장소 악사이신 옥송출뢰 이섭대천 주즙요요 출입무체 복덕도도

파도를 따르고 물을 따르니, 우환과 어려움이 장차 소멸한다.

나쁜 일이 신변을 떠나니, 옥사와 송사는 갇힌 곳에서 벗어난다.

큰 내를 건너는 것이 이로우니, 배의 노를 저어 아득히 멀어진다.

출입에 막힘이 없으니, 복덕이 넘치는 구나.

訟은 從鷹逐免之卦 天水相偉之象

매를 따라가며 토끼를 쫓는 괘, 하늘과 물이 서로 위배하는 모습

天道西往 水脈東流 求事未逐 心常懷憂 爭訟宜止 可用和休

천도서왕 수맥동류 구사미축 심상회우 쟁송의지 가용화휴

하늘의길은 서쪽으로 가고, 수맥은 동으로 흐르니.

구하는 일은 쫓아가지 못하고, 마음은 항시 근심을 품는다.

다툼과 소송은 그쳐야 마땅하니, 화해하고 쉬어야 가히 소용이 된다.

同人 遊魚從水之卦 管鮑分金之象

노니는 물고기가 물을 따르는 괘, 친한 친구와 재물을 나누는 象

同心之言 其臭如蘭 二人同心 其利斷金 所求皆得 無不稱心

동심지언 기취여란 이인동심 기리단금 소구개득 무불칭심

같은 마음으로 말을 하니, 그 냄새가 난초와 같다.

두 사람이 한마음이 되니, 그 이익을 보면 갈라 가진다.

구하는 바는 모두 얻으니, 마음에 들지 않음이 없다.

坤은 生載萬物之卦 博厚無疆之象

만물을 생하고 기르는 괘, 넓고 두터움이 한량없는 象

乃順成天 萬物資生 用動則濁 用靜則濟 所作有順 萬物皆成

내순성천 만물자생 용동즉탁 용정즉제 소작유순 만물개성

하늘의 순리를 따라 이루게 되니, 만물을 길러 생하고

움직여 사용하면 더럽게 되고, 안정되어 사용하면 구제하게 된다.

순리를 따라 일을 지으면, 만물이 모두 이루어 진다.

復은 淘沙見金之卦 反復往來之象

모래를 일구어 金을 얻는 괘, 반복하여 왕래하는 象

內悅外順 擧動無違 世應相合 遷官益財 失而復得 往而復來 婚姻占得 夫婦和諧

내열외순 거동무위 세응상합 천관익재 실이복득 왕이복래 혼인점득 부부화해

안으로 즐겁고 밖으로는 순조로우니, 거동하는데에 어긋남이 없다.

세응이 서로 合하니, 직장을 옮기면 재물에 이득이 있다.

잃고서 다시 얻는 것이요, 갔다가 다시 돌아오는 것이다.

혼인점에 얻으면 부부가 화합하며 해로하리라.

臨은 鳳入鷄群之卦 以上臨下之象

봉황이 닭의 무리에 들어가는 괘, 위에서 아래로 임하는 象

以大臨小 以上臨下 內柔外和 人非欺詐 居官進升 文才和雅 縱有災害 不能相惹

이대임소 이상임하 내유외화 인비기사 거관진승 문재화아 종유재해 불능상야

큰 것으로 적은 곳에 임하고, 위에서 아래로 임한다.

안으로 유순하고 겉으로 화합하니, 사람이 속이거나 업신여기지 않는다.

官에 거하면 승진하게 되며, 문장과 재주가 조화롭고 우아하다.

비록 재앙과 해로움이 있으나, 능히 야기되지 않는다.

泰는 天地交暢之卦 小往大來之象

천지가 서로 교류하며 통하는 괘, 적은 것은 가고 큰 것이 오는 괘

天地交泰 陰陽和光 麒隣悉出 丹鳳來翔 小人道滅 君子道昌 求謀順逐 惡事消亡

천지교태 음양화광 기린실출 단봉래상 소인도멸 군자도창 구모순축 악사소망

천지가 서로 교통하여 넉넉하니, 음양이 조화로운 빛을 내도다.

영물이 모두 출현하고, 붉은 봉황이 깃들어 날아다닌다.

소인의 도는 멸하고, 군자의 도는 창성하니

꾀하고 구함이 순조롭게 따르고, 나쁜 일은 모두 소멸하여 망한다.

大壯 先順後逆之卦 羝羊觸籓之象

먼저는 순조로우나 나중은 거스르는 괘, 숫양이 울타리를 치받는 괘

羝羊觸藩 其道難全 令人强剛 已成過愆 非利勿貪 善莫大焉

저양촉번 기도난전 영인강강 이성과건 비리물탐 선막대언

숫양이 울타리를 떠받으니, 그 道가 온전하기 어렵다.

우두머리가 너무 강하니, 이미 지나침을 이루어 허물이 되었다.

이익이 되지 않으니 탐하지 말라, 좋은 것이라도 큰 것은 아니다.

夬는 神劍斬蛟之卦 先損後益之象

신검으로 교룡을 베어 결단하는 괘, 우선은 손실을 보나 후에 이익이 되는 象

乾兌相刑 惡聞其聲 文字契約 事未易成 必須剛斷 始得吉亨

건태상형 악문기성 문자계약 사미이성 필수강단 시득길형

건금과 태금은 서로 형벌하니, 그 소리가 나쁘게 들린다.

문자로서 맺어 약속하니, 일은 쉽게 이루어지지 않는다.

필히 강하게 결단해야 하니, 비로소 길하고 형통함을 얻는다.

需는 雲靄中天之卦 密雲不雨之象

구름과 안개가 하늘에 몰려있는 괘, 구름이 가득하나 비가오지 않는 象

雲行於天 見險不前 身將有厄 恐被勾連 大事欲至 憂慮懸懸 光亨貞吉 利涉大川

운행어천 견험불전 신장유액 공피구련 대사욕지 우려현현 광형정길 이섭대천

구름이 하늘을 운행하니, 험한 곳을 만나 나아가지 못한다.

신변에는 장차 재앙이 닥치리니, 구속되는 일에 연루될까 두렵다.

큰 일을 하고자 하나, 근심과 생각이 매달아 늘어졌다.

빛나고 형통하면 바르고 길하니, 큰 내를 건너야 이롭다.

比는 衆星拱北之卦 水行地上之象

뭇 별들이 북극성을 에워싸고 있는 괘, 물이 땅위로 흐르는 모습이다

撫臨萬國 內通外流 水行于地 本性和柔 先王制禮 以親諸侯 元末貞吉 百事無憂

무임만국 내통외류 수행우지 본성화유 선왕제례 이친제후 원말정길 백사무우

수많은 나라를 손에 쥐고 군림하니, 안으로는 통하고 밖으로는 흐른다.

물이 땅위로 흐르니, 본래의 성정이 화순하고 부드럽다.

선왕이 예의규범을 만드니, 이로서 모든 제후들이 친하게 된다.

처음과 끝이 바르고 길하니, 백가지 일들이 아무 근심이 없다.

兌는 江湖養物之卦 天降雨澤之象

강가와 호수에서 만물을 기르는 괘, 하늘에서 비가 내려 윤택해 지는 象

澤潤萬物 恩惠兆民 居上愛下 悅而忻忻 利有攸往 无不亨貞

택윤만물 은혜조민 거상애하 열이흔흔 이유유왕 무불형정

만물을 윤택하게하니, 은혜가 백성에게 미친다.

위에 거하면서 아래로 사랑하니, 기쁘고 즐겁다.

갈 바가 있으면 이로우니, 형통하고 바르지 않음이 없다.

困은 中無水之卦 守己待時之象

강에 물이 마른 괘, 몸을 지켜 때를 기다리는 象

水在澤下 萬物不生 君子困窮 小人濫盈 三山幽谷 向暗背明 占者有難 守而勿爭

수재택하 만물불생 군자곤궁 소인람영 삼산유곡 향암배명 점자유난 수이물쟁

물이 연못아래 갇혀 흐르지 않으니, 만물이 生하지 못한다.

군자는 곤궁하고 소인은 흘러 넘친다.

세개의 산속에 깊은 계곡이니, 밝음을 등지고 어두운 곳을 향한다.

점친 자는 어려움이 있으니, 분수를 지켜 다투지 말라.

萃는 魚龍會聚之卦 如水就下之象

물고기와 용이 서로 모이는 괘, 물이 아래로 흐르는 모습이다

內外喜悅 上下俱柔 萬事蕃息 利祿悠悠 求謀有濟 解釋憂愁

내외희열 상하구유 만사번식 이록유유 구모유제 해석우수

안과 밖이 기쁘고 즐거우니, 상하가 모두 유순하다 .

만사가 무성하게 숨을 쉬니, 이익과 재록이 아득히 길다.

구하고 꾀함이 구제되리니, 근심과 걱정이 모두 풀린다.

咸은 山澤通氣之卦 至誠感神之象

산과 연못이 기운이 통하는 괘, 정성이 지극하여 신을 감동시키는 象

天地感應 萬物和平 男女感應 夫婦康寧 感應之事 无有不亨

천지감응 만물화평 남녀감응 부부강녕 감응지사 무유불형

천지가 서로 느끼고 응하니, 만물이 화평하고

남녀가 서로 느껴 감응하니, 부부가 평안하다.

감응의 일에는 형통하지 않음이 없다.

蹇은 飛雁𣊗蘆之卦 背明向暗之象

나르는 기러기가 갈대를 입에 문 괘, 밝음을 등지고 어두움을 향하는 象

利往西南 不利東北 向暗背明 多有壅塞 求事未逐 尙多疑惑

이왕서남 불리동북 향암배명 다유옹색 구사미축 상다의혹

서남방에 이익이 있으니, 동북방은 불리하다.

어두움을 향하고 밝음을 등지니, 막히는 것이 많다.

일을 구함에 쫓지 못하니, 오히려 의심과 미혹함이 많다.

謙은 地中有山之卦 仰高就下之象

땅속에 산이 있는 괘, 위를 우러르나 아래로 나아가는 象

謙而受益 滿而受虧 謙謙君子 尊人自卑 利用謙遜 萬事无違

겸이수익 만이수휴 겸겸군자 존인자비 이용겸손 만사무위

겸손하면 이익을 얻고, 가득차면 어그럼짐을 당한다.

겸손한 군자는, 상대를 존중하고 자신을 낮춘다.

이익을 위하여 겸손하게 되면, 만사가 거슬리는 것이 없다.

小過 飛鳥遺音之卦 上逆下順之象

날으는 새가 소리를 남기는 괘, 위로는 거역하나 아래로는 순조로운 象

飛鳥翩翩 音徹于天 進則有咎 退則無愆 多憂過失 疾病相纏 出入不利 必有迍邅

비조편편 음철우천 진즉유구 퇴즉무건 다우과실 질병상전 출입불리 필유둔전

새들이 훨훨 날으니, 소리가 하늘까지 울린다.

나아간 즉 재앙이 있고, 물러간 즉 허물이 없다.

근심은 많고 실수는 지나치며, 질병은 서로 얽혀있다.

출입에 불리하니, 필히 뜻을 얻지 못하리라.

歸妹 浮雲蔽日之卦 陰陽不交之象

뜬구름이 태양을 가리는 괘, 음양이 교통하지 못하는 象

歸妹未吉 其道將窮 天地不交 閉塞不通 有殃有咎 無始無終 所作不順 必見其凶

귀매미길 기도장궁 천지불교 폐색불통 유앙유구 무시무종 소작불순 필견기흉

귀매는 길하지 못하니, 그 道가 장차 그치게 된다.

천지가 교류하지 못하니, 닫히고 막혀 통하지 못한다.

재앙과 허물이 있으며, 시작도 끝도 없도다.

지어 행하는 바는 순조롭지 못하니, 필히 그 흉함을 볼 것이다.

<64괘의 서괘(序卦) - 괘의 순서적 변화>

乾 천지가 생긴후에 만물이 생하니

坤 천지간에 가득찬 것은 오직 만물이다.

屯 둔은 가득하여 물건이 비로소 생하려는 것이다.

蒙 몽은 물건이 바로 생하여 어린 것이다. 어린 것은 음식으로 기른다.

需 수는 음식의 도리이니 음식(재물)에는 반드시 송사가 생긴다.

訟 송은 송사가 되니 송사에는 필히 무리가 일어난다.

師 사는 무리이니 무리는 필히 비교함이 일어난다.

比 비는 견주는 것이니 비교하면 필히 쌓이는 것이있다.

小畜 소축은 적게 쌓는 것이니 물건이 쌓인 후에는 예의(상하를 분별함)가 있다.

履 리는 밟아가는 것이니 밟아서 태연한 후에 안정하고 태평하게 된다.

泰 태는 통하는 것이나 사물은 끝까지 통하지는 못한다.

否 부는 막히는 것이나 사물은 끝까지 막히지는 않는다.

同人 동인은 같이 하는 것이니 같이하면 사물은 필히 돌아온다.

大有 대유는 크게 나타난 것이니 큰 것은 가득 채우지 못한다.

謙 겸은 겸손함이니 크게 있는 자가 겸손하면 필히 기쁨이 생긴다.

豫 예는 즐거움이니 즐거움이 있으면 따르는 것이 생긴다.

隨 수는 즐거움이니 기쁨만으로 사람을 따르는자는 필히 일이 생긴다.

蠱 고는 일이니 일이 생긴 뒤에라야 크게 된다.

臨 임이란 크게 임하는 것이니 물건이 커진 연후에 볼만한 것이된다.

觀 관은 살펴 보는 것이니 살핀 연후에 合하는 것이다.

噬嗑 서합은 合하는 것이니 사물은 합한 연후에 꾸미게 된다.

賁 분은 꾸미는 것이니 꾸민 후에 화려함이 다하게 된다.

剝 박이란 허물어지는 것이나 궁함이 다하면 다시 회복하게 된다.

復 복이란 다시 회복함이니 회복한 즉 망령됨이 없다.

无妄 무망은 망동하지 않아야 하는 것이며 망동하지 않으면 모이고 쌓을수 있다.

大畜 대축은 크게 쌓는 것이니 사물은 쌓인 뒤에야 가히 기를 수 있다.

頤 이는 기르는 것이니 기른 후에야 움직일 수 있다.

大過 과는 행동이 지나친 것이니 사물은 끝내 과도하게 행할 수는 없다.

坎 감은 도가 지나쳐 빠지는 것이니 빠지면 필히 꾀하여 붙는 것이 있다.

離 이는 붙고 번식하고 빛나는 것이니 부부의 도를 이룬다.

咸 함은 부부의 도이니 오래 가야한다.

恒 항은 오랜것이니 사물은 한 곳에 오래 居하기 불가하니 후퇴한다.

豚 둔은 退하는 것이나 종래 퇴하여 있지 않으니 장성한다.

大壯 대장이란 크게 장성한 것이니 장성하면 곧 나아가야 한다.

晉 진이란 進하는 것이니 나아가면 반드시 상하는 것이 있다.

明夷 명이는 상하는 것이니 밖에서 상하면 반드시 집으로 돌아온다.

家人 가인은 집안의 도리이니 家道가 궁하면 필히 어긋난다.

睽 규는 어긋나는 것이니 어긋나면 필히 어려워 진다.

蹇 건은 어려운 것이나 사물은 끝내 어렵지 않다.

解 해는 해소되어 풀어지는 것이니 느슨하면 필히 잃는 바가 있다.

損 손은 덜어내는 것이니 그치면 필히 益함이 있다.

益 익은 더하는 것이니 그치려면 필히 결단해야 한다.

夬 결은 결정하는 것이니 결정하면 필히 만나는 것이 있다.

姤 구란 만나는 것이니 사물은 만난 후에 모이게 된다.

萃 췌는 모이는 것(緊)이다 모이면 서로 위로 오르려 한다.

升 승은 오르는 것이나 오르기를 그치지 않으면 곤궁해진다.

困 위에서 곤궁함이 있는 자는 필히 아래로 내려간다.

井 정은 아래에서 가라앉는 것이니 오래되어 썩으면 고쳐야한다.

革 혁은 변혁하는 것이니 사물을 혁신하는 것은 솥만한 것이 없다

鼎 솥은 익히는 그릇이며 기물을 주제하는 하는 것은 長子가 해야한다.

雷 진이란 움직이는 것이니 사물은 끝내 움직이다 그쳐야한다.

艮 간은 그치는 것이니 사물은 끝내 그치다가 점차 증진한다.

漸 점은 進이니 나아가면 필히 돌아올 곳이 있다.

歸妹 돌아갈 곳을 얻은 자는 필히 풍성하게 된다.

蘴 풍은 큰 것이니 큰 것이 다한자는 필히 그 居할 곳을 잃게 된다.

旅 여는 居하지 못하는 것이며 용납(容)할 곳이 없이니 들어가게 된다.

巽 손이란 들어가는 것이니 들어간 후에 기쁘게 된다.

兌 태란 기쁜 것이니 기쁜 후에는 흩어지게 된다.

渙 환이란 떠나는 것이나 사물은 끝내 떠나지만 못하니 절제된다.

節 절은 절제함이니 절제하면 믿음이 된다.

中孚 중부란 믿음이니 믿음이 있는 자는 필히 行한다.

小過 소과 적게 지나침이니 필히 구제된다.

旣濟 기제란 이미 이룬것이나 사물은 끝마침이 불가하니 이루지 못함이 된다.

未濟 미제는 이루지 못한 것이다.

<끝>

출처 : 역학 - 건강(대체의술) 연구회

글쓴이 : 知己 원글보기

메모 :